健吾:對香港青年有什麼冀盼 2009/05/09明報專訊

5月4日，有青年組織在報章刊登《青年願景——對香港的六個冀盼》，其志可嘉。至少，他們仍對香港有冀盼。

曾經留學日本的陳獨秀在1915年9月於雜誌發表〈敬告青年〉一文，說中國的青年於風雨飄搖的日子，要當自覺者。自覺者，即是自覺擁有「新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑」。要多用腦，總之要「力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也」。

陳獨秀提出新青年要有六義
陳獨秀提出新青年要有六義：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想像的。反觀今天，六義中，香港的青年(包括我自己)能做到幾項？

自主而非奴隸的，首先就先要說出什麼是自己。你是什麼？你做什麼的主人？如，你要做上主的羊，抑或是以多種方法打擊跟自己的宗教思想不同的人，從而「肯定自己的價值」，就是不當主流腐敗思想的奴隸？

什麼叫進步？追求多元價值，而不是單元思想；追求民主發展，是不是進步的？溫總寄語曾先生「不進則退」，這句話很重。你想想，是說給什麼人聽的？當有官員說香港有第二個管治階層，你想香港的所謂有錢人，社會上流，仍有沒有像今天一樣，那麼要風得風？要保住既得利益者的優勢，就是多做多錯、少做少錯、唔做唔錯。不進則退，是什麼時候都是對的真理。但，進步是什麼？

進取的而非退隱的？別說笑了。在一個班房上多問一條問題就是阻礙課堂進度，在大學上多讀幾份論文才寫paper就給人家說搞串個party。明明你進入一個建制，你看穿了很多東西，從你的理性分析，都是不合理的，但是都不會出聲。因為，香港人有很有名的香港病，不是SARS，而是PDZY，PaaDakZeoiYan(怕得罪人)。青年，就是不要說真話，才可苟活久活。說真話，需要的是什麼？潘迪華姐姐教我，是年紀。她有一次跟我說：「姐姐78歲，怕咩得罪人？」

世界的？真好笑。香港現在的經濟發展靠什麼？抬頭望天空一片靜，阿爺嘛！總之，什麼內部經濟發展，什麼利用香港的國際優勢，什麼發展文化創意產業都是空談。總之港股直通車，人民幣結算，早點實行，香港經濟就會好，香港就會穩定……那麼，香港天生就可以傲視國際，又何須努力？

實利而非虛文的。陳獨秀當年提倡的，是關於生命的反思，英文為Life，德文Leben，法文La vie的政治決定、教育安排、文學技術之所風尚，都要「集厚生利用於一途」，為生命的問題立言，而不是現在的「實利主義」，什麼都是錢字當頭的實利。而虛文就不用說，香港現在的虛文，夠陳雲老師寫到《中文解毒》30了吧？你說，要怎麼改？

五四運動90周年 青年需要什麼？
最後，是科學的而非想像的。陳獨秀說的科學，是客觀，是實踐。但在現在的社會，什麼是對，什麼是錯？息事寧人叫對，低調地活，普普通通、平平淡淡、安安樂樂、開開心心，不求上進，不求甚解、不要煩我。要「超脫客觀之現象，復拋棄主觀之理性，憑空構造，有假定而無實證，不可以人間已有之智靈，明其理由，道其法則」，首先要將主觀和客觀、現實和虛妄、憑空和實證拋開，試問，我們又做得到嗎？

於亂世時、於瘟疫時，乃思考自身處世價值的最好時機。我其中一位老闆，《信報》的曹仁超先生在《Milk》雜誌(對！你想也想不到Milk會有《明報》讀者想知道的事吧？！)接受訪問。他說，他們這一代人，是絕對不會放權給你們這班細路上位的。而且，他直認他們和曾蔭權這班一起「碌地沙」長大的一代香港人，已經把4代人可以賺的錢都賺盡。你妄想以他們定下的遊戲規則，從而得到自己想要的「安穩生活」？陳獨秀的年代，沒有「完善的制度」，也沒有所謂「既得利益者」阻住青年上位，他可以這麼說。2009年的今天，五四運動90周年，青年需要的，是什麼？

答案在你那邊，不在我這邊。我是一個作家，我只可以試「利刃斷鐵，快刀理麻，決不作牽就依違之想，自度度人」，交出了我的五四陳情書。當年陳氏以「謹陳六義，幸平心察之」為文作結，大抵他也預計有人會不同意他的說法吧？

如上文不合心意，又覺得如膠如漆，又膠又漆，歡迎投函到《明報》罵之插之。社會不是一個人的，誰今天保持沉默，誰明天就有報應。