近年，在素來喜歡拿外國潮流用語來用完即棄地包裝事物的香港傳媒及企業(M型社會、可持續發展、社會資本等等都是例子)之間，興起了”企業社會責任”的名詞，它引來了不少人的不同解讀：一些議員說企業不要在金融海嘯時裁員就是有企業社會責任、企業說它們定期捐錢就是有企業社會責任、傳媒說企業要服務弱勢社群就是有企業社會責任….
本文並不打算詳細地討論企業社會責任本身或它是否適合香港，而是討論企業社會責任出現的歷史背景。
在此之前，我們得談一談何謂企業社會責任，根據wikipedia：企業社會責任（CorporateSocialResponsibility，簡稱CSR），企業社會責任並無公認定義，但一般泛指企業的營運方式達到或超越道德、法律及公眾要求的標準，而進行商業活動時亦考慮到對各相關利益者造成的影響，企業社會責任的概念是基於商業運作必須符合可持續發展的想法，企業除了考慮自身的財政和經營狀況外，也要加入其對社會和自然環境所造成的影響的考量。
以下是兩個比較常見的企業社會責任標準：
聯合國全球盟約則在2000年正式啟動，計畫號召各公司遵守在人權、勞工標準 以及環境方面的九項基本原則。
SA8000包括了幾項有關勞工的國際性社會責任標準，例如不準使用童工、禁止強迫勞動、健康與安全、結社自由及集體談判權利、禁止就業歧視、禁止體罰、精神或肉體懲罰措施與言語侮辱、遵守法定正常工時及延時規定、滿足基本工資等。
從以上可見，企業社會責任相當程度上只是期望企業在不同國家運作時，在人權、勞工標準 以及環境方面遵守發達國家已有的標準罷了。
一個簡單的問題就是：企業社會責任為甚麼會到21世紀初才出現，而不是在20世紀50-70年代凱恩斯主義成為經濟學主流時出現？
要回答這問題前，就要說一說歷史了：
在50-70年代，凱恩斯主義主張有效需求理論：透過確保低失業率，以及提供社會保障，讓絕大多數人都有工作，有能力進行消費，從而制造有效的需求，在有效的需求下，企業家就會生產貨品供應給市場，經濟就會好了。
在這思想下，企業社會責任在西方發達國家根本沒有存在的餘地：企業的”社會責任”是在法律及政策的規范下確保的，市民根本不用去透過消費者集體杯葛或各種施壓方式去呼籲企業盡社會責任，而是透過選票去要求政府對企業進行規范。
但自80年代起，在石油危機下，布列頓森林體制崩潰了，資金能自由地在國際間流動。但在80年代，共產主義陣營依然未崩潰，而第三世界國家及印度等國依然未有完善的市場經濟，要在這些地區設廠依然有相當難度，改革開放中的中國也只是局部開放，市場經濟制度也剛在起步階段，所以全球化及國際貿易在80年代只是剛剛起步。
到了九十年代，共產主義陣營崩潰，加上西方發達國家大力推行自由貿易，在1995年從關稅暨貿易總協定（General Agreement on Tariffs and Trade，簡稱GATT）轉變而成的世界貿易組織(WTO) ，正是全球化和自由貿易發展成熟的里程碑。
在90年代推行的全球化，令在西方發達國家被嚴格規范下的企業能將勞動密集的工序和對環境造成破壞的工序轉移到發展中國家，以極低的成本在發展中國家生產發達國家所需的產品。
但在發展中國家的惡劣勞動條件及對環境造成了巨大的破壞，發達國家的中下階級出現大量的失業及收入下降，以及現代傳媒的發展讓各國人民都看到更多其他國家的情況，令各國人民對這種全球貿易模式出現強烈反彈，1999年的西雅圖反全球化示威就是一個重要的轉捩點，令反思及反對全球化的思潮漸漸從地下走到地上，而企業社會責任正是在發達國家企業必須回應各國人民對它們運作的期望而應運而生。
但在資本主義這種要求企業不斷追求利潤的制度下，要企業真心地關注社會責任，不過椽木求魚，因為真心關注企業社會責任的企業難以有能和一般企業比較的利潤，而”關注社會責任”的社會共識即使用十年時間也不見得能建立起來，即使是建立得起來，只要在傳媒和發達國家的人民看到的地方遵守企業社會責任，看不到的地方繼續不顧企業社會責任，就能帶來更大的利益。
對全球的發展中國家和人民而言，他們面對的是一個囚徒困境：如果一個發展中國家要推行勞工保障和保障環境的法例，外資就會要脅會將工廠轉移到其他沒有勞工和環保法例的國家，這些國家為了國家的經濟發展就不會要求企業履行社會責任，直到那些國家因為累積到相當的財富，人民的生活水平提升到一定水平，以及人口結構轉變，到達路易斯拐點(勞動力由無限供給轉向短缺) ，令勞動成本上昇，從而引發撤資潮，令那些國家餘下被嚴重破壞的環境、因為各種缺乏勞動保障而受傷的失業勞工，以及在失業和退休時因為沒有勞動保障而一無所有的勞工。南韓、台灣、不少南美洲及東南亞國家都經歷了這種情況。
囚徒困境的解決方法其實很簡單，就是全球各國簽訂全球性條約，要求所有簽署國維持基本的勞動條例和環境條例，不遵守或不簽署的國家就不會被簽署國當成貿易對象。解決方法說來容易，但現實上很難實行。
因此，企業社會責任雖然不是毫無價值，但根本不能期望它成為解決全球化所帶來的全球性貧富懸殊和環境保壞，它頂多只能被當作過渡方案。
週一, 2009-08-31 12:31 — paulymh
inmedia.net
2009年8月30日 星期日
2009年8月26日 星期三
Marilyn Manson - Tourniquet Lyrics
She's made of hair and bone and little teeth,
Things I cannot speak
She comes on like a crippled plaything,
Spine is just a string
I wrapped our love in all this foil,
Silver-tight like spider legs
I never wanted it to ever spoil,
But flies will lay their eggs
Chorus:
Take your hatred out on me,
Make your victim my head
You never ever believed in me,
I am your tourniquet
Prosthetic synthesis with butterfly,
Sealed up with virgin stitch
If it hurts baby please tell me,
Preserve the innocence
I never wanted it to end like this,
But flies will lay their eggs (Mmm, Mmm, Mmm)
Chorus
What I wanted,
What I needed,
What I got for me...x2
Mmm, Mmm, Mmm, Mmm, Mmm, Mmm, Mmm
Chorus
Take it out, take it out
Your not fighting me,
I don't believe me!
I never ever believed in me,
I am your tourniquet
Things I cannot speak
She comes on like a crippled plaything,
Spine is just a string
I wrapped our love in all this foil,
Silver-tight like spider legs
I never wanted it to ever spoil,
But flies will lay their eggs
Chorus:
Take your hatred out on me,
Make your victim my head
You never ever believed in me,
I am your tourniquet
Prosthetic synthesis with butterfly,
Sealed up with virgin stitch
If it hurts baby please tell me,
Preserve the innocence
I never wanted it to end like this,
But flies will lay their eggs (Mmm, Mmm, Mmm)
Chorus
What I wanted,
What I needed,
What I got for me...x2
Mmm, Mmm, Mmm, Mmm, Mmm, Mmm, Mmm
Chorus
Take it out, take it out
Your not fighting me,
I don't believe me!
I never ever believed in me,
I am your tourniquet
2009年8月10日 星期一
陳智傑、馬傑偉﹕十一國慶會否出現京奧的窘境？ 2009/08/10明報專訊
這是大地的夏天，卻是輿論的冬天。在北京奧運一周年之際，國家機關就如來自西伯利亞的寒流，把內地維權律師組織「公盟」及其發起人許志永迅雷不及掩耳地肅清，又祭出「泄露國家機密」、「顛覆國家政權」等大法，於一周內接連審訊3名調查和評論四川豆腐渣工程的民間人士。
鐵腕手段盡出，在60周年國慶前「洗太平地」，壓住民間雜音，免得「和諧主旋律」遭受尷尬干擾。可是，強力的國家能量絕不是耳根清靜的保證。2008年北京奧運的「百年盛事」，中央傾盡全國之力，內保國家安全、外防「別有用心的反華勢力」，但結果西藏還是爆發了暴動、聖火傳遞活動一波三折；振興中華的盛事，成為藏獨勢力及關注蘇丹達爾富爾地區人士的發聲平台。
如今即將到臨的60周年國慶，沒有「外侮」這「敵我矛盾」作為團結人心的力點；在貧富及城鄉差距日益嚴重的情下，各種「人民內部矛盾」不時浮現。新疆暴亂，揭示了國慶所面對的嚴峻形勢；近期國家機關頻頻出擊，映襯了中南海的緊張神經。
縱然某些顯眼的公民社會組織被國家機關飽以鐵拳，但民間仍「噪音」不斷，尤其是透過網絡世界醞釀、發酵，以至動搖社會及政府的「新媒體事件」：強制安裝「綠壩」過濾軟件的政策，因網民激烈反彈而卻步，也因國內不同監管部們爭奪資源而失去了強行實施的統一口徑；官員因失當而被免職後，竟能在異地復職甚至升遷，激起網民群起聲討「帶病升官」的潛規則──恰巧，中央其後修正問責要求，明言禁止相關做法；早前「草泥馬」風行全國，幽默地給「河蟹」（企圖「和諧」網絡世界雜音的國家力量）開了個大玩笑。國家機關繼續使出本領，但「新媒體事件」的生命力，往往是「野火燒不盡、春風吹又生」。
新媒體事件 民間官方博弈
「新媒體事件」的概念，主要由「媒體事件」（media event）轉化而來。社會學者戴揚（Daniel Dayan）和傳播學者卡茨（Elihu Katz）在1992年合著《媒體事件》（Media events: The live broadcasting of history）一書，指出大眾媒體──電視，是如何透過直播、轉播「大型事件」，為社會創造「集體回憶」，從而把「事件」書寫成為「歷史」的一部分。
當然，電視不能點石成金；要讓「媒體事件」成為歷史片段，要經過三層的「述」（narratives）──競賽（contest）、征服（conquest）和加冕（coronation）。事件的發生，通常會按既有的範式和規矩開始：外交訪問、奧運會、數年一次的選舉等；不同的人士和團體，按既有的範式和規矩，力圖製造或介入「事件」，在競爭中取勝，這就是「競賽式」媒體事件。接，部分介入了「事件」的人，會嘗試突破原有的規矩，為「事件」創造新的範式：奧巴馬競選時的動員模式和「希望政治」的理念，雖然都屬於「美國總統選舉」這四年一次的「競賽式」媒體事件，但卻改變了選舉文化和修正了美國自列根以來右傾的思潮；這些成功藉「事件」帶來改變、並引入新元素，便帶有「征服式」媒體事件的性質。最後，假如改變了的「事件」最終長期得到社會認同，並成為往後的新範式，「事件」則可說是被「加冕」成為「集體回憶」的歷史片段。國慶、大型的周年紀念，均是典型的「加冕式」媒體事件。電視則是「媒體事件」發酵的重要場域：透過其大眾傳播媒體的特性把「事件」放大，讓來自五湖四海、無法親身參與「事件」的觀眾，透過看電視把自己置身其中──即是「歷史現場感」。
不過時移世易，「媒體事件」凝聚共識的社會功能，正出現愈來愈多的變數。互聯網、流動電話等「新媒體」的興起，大大增加了受眾自行組織和表達的力量，讓「由下而上」引發的「事件」此起彼落（內地網民「反綠壩」、「草泥馬」到香港的「巴士阿叔」、「laughing哥」等事件），亦對傳統大眾媒體事件造成干擾──香港政府為慶祝回歸10周年製作的宣傳片《香港始終有你》，於網上被「惡搞」為《福佳始終有你》，就是一例。民間藉「新媒體」的自發組織與多元論述，使力圖藉「媒體事件」凝聚共識的難度大增。
歷史進入「群眾書寫」時代
其實戴揚自己近年亦察覺到，「媒體事件」除了有整合共識的模式（上文提及的「競賽」、「征服」與「加冕」），亦有鼓吹異見，甚至創造分化的模式──「幻滅」（disenchantment）、「脫軌」（derailment）與「衝突」（disruption）。在2008年北京奧運前，戴揚與另一學者普賴斯（Monroe Price）合作編著了《擁有奧運：新中國的多種述》（Owning the Olympics: Narratives of the New China）一書，「預言」北京奧運──這場讓中國政府傾巢而出、全力以赴，向全球展示「新中國」形象的「媒體事件」，將會有意想不到的反效果，並成為異見論述的狙擊對象，結果不幸言中﹗戴揚在接受學術期刊《傳播與社會學刊》的專訪時，解釋到：
「整個北京奧運不論前、中、後發生的事件，都屬於『幻想破滅、脫軌和衝突』。歐洲群眾幻想破滅，認為奧運純粹是政治事件；事件脫軌了，由慶祝中國變成抹黑其在西藏的行動；而有關方面千方百計要做到的正是預防衝突的發生。雖然參賽選手仍在爭勝和落敗，但是他們的表現幾乎反而變得次要了。」
-- 《傳播與社會學刊》，（總）第9期（2009）, p.6
中國政府愈是力圖透過北京奧運「創造歷史」、於大眾媒體展現官方版本的「新中國」，各式各樣的異見勢力便愈能透過狙擊北京奧運爭取曝光、介入「事件」：藏獨組織及其支持者透過「新媒體」的渠道，取得及發放與中國官方版本迥異的文宣資料；當然也少不了西方傳媒和輿論的同情及附和。
如今，在肅清異見聲音後，可以預見很快便會來一場鋪天蓋地、慶祝國慶的官方文宣：透過大眾媒體的「媒體事件」來團結全國、振奮人心。不過，各種民間累積的矛盾和不滿，卻不會因官方「洗太平地」而消音。「躲貓貓事件」、「杯葛家樂福」、「草泥馬」、「反綠壩」等由下而上、藉「新媒體」繞過受官方嚴控的大眾媒體、自發組織和傳播的「新媒體事件」，相信將不會在60周年國慶這大日子缺席；各式與官方論述有異的民間反思、「山寨國慶」等活動，還是會出現。
當然，「新媒體事件」的社會影響不應被浪漫化。網絡論述帶有強烈的私密感情，不一定對公共空間的建構有積極意義；另一方面，中國官方勢力對網絡論述也能作若干程度的介入──例如以「五毛錢一個帖子」的不成文公價，私下獎賞發帖子支持官方論述的網民（俗稱「五毛黨」）。不過無論如何，「新媒體」的傳播網絡漸趨成熟，大眾媒體已不得不予以認真看待；而在大眾媒體仍受官方嚴控的中國，「新媒體」差不多成了能讓民間社會在監控下爭取發聲自由的唯一渠道，是故「新媒體事件」在中國的發展亦相較其他社會發達。
「新媒體事件」不單為民間增添與官方博弈的能量，為公民社會的茁長提供養料，更意味歷史進入了「群眾書寫」（吳筱玫語）的時代。官方的論述也許強力地操控了大眾媒體，但無法全面指揮「新媒體」平台上的多元詮釋；百家爭鳴的「新媒體」平台，將成為歷史素材的重要來源之一。
作者陳智傑是香港中大大學新聞與傳播學院博士研究生，馬傑偉是香港中大大學新聞與傳播學院教授
■伸延閱讀
《傳播與社會學刊》，（總）第9期 （2009）。載有戴揚的專訪全文及吳筱玫有關「群眾書寫」的專題論文
Dayan, D., & Katz, E. （1992）. Media events: The live broadcasting of history. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Dayan, D. （2008）. Beyond media events: Disenchantment, derailment, disruption. In M. Price & D. Dayan （Eds）. Owning the Olympics: Narratives of the New China （pp. 391-402）. Ann Arbor, MI: The University of Michigan Press.
鐵腕手段盡出，在60周年國慶前「洗太平地」，壓住民間雜音，免得「和諧主旋律」遭受尷尬干擾。可是，強力的國家能量絕不是耳根清靜的保證。2008年北京奧運的「百年盛事」，中央傾盡全國之力，內保國家安全、外防「別有用心的反華勢力」，但結果西藏還是爆發了暴動、聖火傳遞活動一波三折；振興中華的盛事，成為藏獨勢力及關注蘇丹達爾富爾地區人士的發聲平台。
如今即將到臨的60周年國慶，沒有「外侮」這「敵我矛盾」作為團結人心的力點；在貧富及城鄉差距日益嚴重的情下，各種「人民內部矛盾」不時浮現。新疆暴亂，揭示了國慶所面對的嚴峻形勢；近期國家機關頻頻出擊，映襯了中南海的緊張神經。
縱然某些顯眼的公民社會組織被國家機關飽以鐵拳，但民間仍「噪音」不斷，尤其是透過網絡世界醞釀、發酵，以至動搖社會及政府的「新媒體事件」：強制安裝「綠壩」過濾軟件的政策，因網民激烈反彈而卻步，也因國內不同監管部們爭奪資源而失去了強行實施的統一口徑；官員因失當而被免職後，竟能在異地復職甚至升遷，激起網民群起聲討「帶病升官」的潛規則──恰巧，中央其後修正問責要求，明言禁止相關做法；早前「草泥馬」風行全國，幽默地給「河蟹」（企圖「和諧」網絡世界雜音的國家力量）開了個大玩笑。國家機關繼續使出本領，但「新媒體事件」的生命力，往往是「野火燒不盡、春風吹又生」。
新媒體事件 民間官方博弈
「新媒體事件」的概念，主要由「媒體事件」（media event）轉化而來。社會學者戴揚（Daniel Dayan）和傳播學者卡茨（Elihu Katz）在1992年合著《媒體事件》（Media events: The live broadcasting of history）一書，指出大眾媒體──電視，是如何透過直播、轉播「大型事件」，為社會創造「集體回憶」，從而把「事件」書寫成為「歷史」的一部分。
當然，電視不能點石成金；要讓「媒體事件」成為歷史片段，要經過三層的「述」（narratives）──競賽（contest）、征服（conquest）和加冕（coronation）。事件的發生，通常會按既有的範式和規矩開始：外交訪問、奧運會、數年一次的選舉等；不同的人士和團體，按既有的範式和規矩，力圖製造或介入「事件」，在競爭中取勝，這就是「競賽式」媒體事件。接，部分介入了「事件」的人，會嘗試突破原有的規矩，為「事件」創造新的範式：奧巴馬競選時的動員模式和「希望政治」的理念，雖然都屬於「美國總統選舉」這四年一次的「競賽式」媒體事件，但卻改變了選舉文化和修正了美國自列根以來右傾的思潮；這些成功藉「事件」帶來改變、並引入新元素，便帶有「征服式」媒體事件的性質。最後，假如改變了的「事件」最終長期得到社會認同，並成為往後的新範式，「事件」則可說是被「加冕」成為「集體回憶」的歷史片段。國慶、大型的周年紀念，均是典型的「加冕式」媒體事件。電視則是「媒體事件」發酵的重要場域：透過其大眾傳播媒體的特性把「事件」放大，讓來自五湖四海、無法親身參與「事件」的觀眾，透過看電視把自己置身其中──即是「歷史現場感」。
不過時移世易，「媒體事件」凝聚共識的社會功能，正出現愈來愈多的變數。互聯網、流動電話等「新媒體」的興起，大大增加了受眾自行組織和表達的力量，讓「由下而上」引發的「事件」此起彼落（內地網民「反綠壩」、「草泥馬」到香港的「巴士阿叔」、「laughing哥」等事件），亦對傳統大眾媒體事件造成干擾──香港政府為慶祝回歸10周年製作的宣傳片《香港始終有你》，於網上被「惡搞」為《福佳始終有你》，就是一例。民間藉「新媒體」的自發組織與多元論述，使力圖藉「媒體事件」凝聚共識的難度大增。
歷史進入「群眾書寫」時代
其實戴揚自己近年亦察覺到，「媒體事件」除了有整合共識的模式（上文提及的「競賽」、「征服」與「加冕」），亦有鼓吹異見，甚至創造分化的模式──「幻滅」（disenchantment）、「脫軌」（derailment）與「衝突」（disruption）。在2008年北京奧運前，戴揚與另一學者普賴斯（Monroe Price）合作編著了《擁有奧運：新中國的多種述》（Owning the Olympics: Narratives of the New China）一書，「預言」北京奧運──這場讓中國政府傾巢而出、全力以赴，向全球展示「新中國」形象的「媒體事件」，將會有意想不到的反效果，並成為異見論述的狙擊對象，結果不幸言中﹗戴揚在接受學術期刊《傳播與社會學刊》的專訪時，解釋到：
「整個北京奧運不論前、中、後發生的事件，都屬於『幻想破滅、脫軌和衝突』。歐洲群眾幻想破滅，認為奧運純粹是政治事件；事件脫軌了，由慶祝中國變成抹黑其在西藏的行動；而有關方面千方百計要做到的正是預防衝突的發生。雖然參賽選手仍在爭勝和落敗，但是他們的表現幾乎反而變得次要了。」
-- 《傳播與社會學刊》，（總）第9期（2009）, p.6
中國政府愈是力圖透過北京奧運「創造歷史」、於大眾媒體展現官方版本的「新中國」，各式各樣的異見勢力便愈能透過狙擊北京奧運爭取曝光、介入「事件」：藏獨組織及其支持者透過「新媒體」的渠道，取得及發放與中國官方版本迥異的文宣資料；當然也少不了西方傳媒和輿論的同情及附和。
如今，在肅清異見聲音後，可以預見很快便會來一場鋪天蓋地、慶祝國慶的官方文宣：透過大眾媒體的「媒體事件」來團結全國、振奮人心。不過，各種民間累積的矛盾和不滿，卻不會因官方「洗太平地」而消音。「躲貓貓事件」、「杯葛家樂福」、「草泥馬」、「反綠壩」等由下而上、藉「新媒體」繞過受官方嚴控的大眾媒體、自發組織和傳播的「新媒體事件」，相信將不會在60周年國慶這大日子缺席；各式與官方論述有異的民間反思、「山寨國慶」等活動，還是會出現。
當然，「新媒體事件」的社會影響不應被浪漫化。網絡論述帶有強烈的私密感情，不一定對公共空間的建構有積極意義；另一方面，中國官方勢力對網絡論述也能作若干程度的介入──例如以「五毛錢一個帖子」的不成文公價，私下獎賞發帖子支持官方論述的網民（俗稱「五毛黨」）。不過無論如何，「新媒體」的傳播網絡漸趨成熟，大眾媒體已不得不予以認真看待；而在大眾媒體仍受官方嚴控的中國，「新媒體」差不多成了能讓民間社會在監控下爭取發聲自由的唯一渠道，是故「新媒體事件」在中國的發展亦相較其他社會發達。
「新媒體事件」不單為民間增添與官方博弈的能量，為公民社會的茁長提供養料，更意味歷史進入了「群眾書寫」（吳筱玫語）的時代。官方的論述也許強力地操控了大眾媒體，但無法全面指揮「新媒體」平台上的多元詮釋；百家爭鳴的「新媒體」平台，將成為歷史素材的重要來源之一。
作者陳智傑是香港中大大學新聞與傳播學院博士研究生，馬傑偉是香港中大大學新聞與傳播學院教授
■伸延閱讀
《傳播與社會學刊》，（總）第9期 （2009）。載有戴揚的專訪全文及吳筱玫有關「群眾書寫」的專題論文
Dayan, D., & Katz, E. （1992）. Media events: The live broadcasting of history. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Dayan, D. （2008）. Beyond media events: Disenchantment, derailment, disruption. In M. Price & D. Dayan （Eds）. Owning the Olympics: Narratives of the New China （pp. 391-402）. Ann Arbor, MI: The University of Michigan Press.
2009年8月9日 星期日
Everyday reasoning errors - By andru_deep
***Digested from Stephen Law, The Philosophy Gym (London: Review, 2003) with translation from everywhere on www
++Examples inllustrated by andru_deep (Please, if anything found misinterpret by andru_deep, just leave your comment)
#Discussion always welcome. More example will be fantastic.
Introduction
From my everyday experience, I observed that, we frequently making statement with reasoning errors. And in most of the cases, we perceive the statement with reasoning errors as valid. These caused unnessecery arguments & misunderstanding. To the worst - violent conflict arise. Therefore, I will try to promote clear thinking for valuable arguments, avoid misunderstanding, and harmony between people, by explaning the types of fallacy with examples.
In this Everyday reasoning error series, 8 number of fallacies will be discussed. The first fallacy to be discussed is the post hoc fallacy.
#1 The Post Hoc Fallacy (事後歸因謬誤)
This is the fallacy of a statement which usually do not have causal connection in between one events occurs after another. Even if there is a causal connection between two events that occur one after the other, the statement will leap to conclusion from the premise without scrupulous justifications.
Below examples, the clearer view of The Post Hoc Fallacy.
Example:
1. Statistic shows us youngsters abusing drug have an increasing trend. And also, another statistic shows us that number of youngsters loving Techno music is increasing. So Techno music causes drug abuse. Hence, we should not allow youngsters to listen Techno music for reducing youngsters drug abuse.
2. You failed the driving exam is because you did not carry the Car God plate.
#2 Argument from Authority (訴諸權威)
In brief, Argument from Authority simply means argument which appeal to Authority. People belief the authority have our argument explained, thus, no further justification and discussion is required.
Unfortunately, argument raised by authority is in often doubtful due to various reasons. For example, ideologically reasoned or reasoned by interest, etc.
Catastrophically, we quote the argument merely because of the popularity of the authority. Or, the "social position" of one, whom, people belief his / her authority.
Below examples to demonstrate.
Example:
1. "No need to discuss anymore! Woman only aroused by man aged at 35 to 40! Sexologist Dr. Maimu's findings clearly demonstrate this!", Kirin said seriously
2. "I am sure Yebisu beer is tasty then any other beer, because CEO Mr. Utaga who works in Yebisu told me", Andrew said
3. "Our nation is strongest ever = I should be proud, people are getting rich = I am getting rich! Because it is declared by 800 peoples representative Mr. P.K. Tsang delivered on 35th May!", Mr. Lee Jr. said.
...Examples can goes on
#3 Slippery Slope (滑坡謬誤)
Stephen Law explained, "It occurs when someone argues that one thing will inevitably follow from another but without providing any justification for supposing that 'slide' from on this to the other is likely to happen." Stephen Law, The Philosophy Gym (London: Review, 2003) P.269
Example：
1. 如果你偷懶，就會令公司損失，公司賺唔到錢，就要炒人，炒咗嘅人因為無嘢做而無錢，就會去打劫，如果打劫嗰陣遇到反抗，就會殺人，所以你如果偷懶，你就係殺人犯。[Extracted from Wikipedia]
#4 False Dilemma (假兩難推理) [aka Fallacies of Distraction - 分散注意謬誤]
We are familiar with statement like this: Either A or B. Not A. Therefore B.
In some cases, statement compose by this logic are valid. For example, Either you have a phone else you are not able to call in this isolated island. You do not have a phone in this isolated island. Therefore you are not able to call.
This should be valid and clear, we shouldn't have ground to argue, or require further clarification.
However, either A or B. Not A. Therefore B will be unacceptable when, the alternatives presented in the either/or premise could both be false. Or, people who construct argument without registering that there might be other alternatives.
Below examples to demostrate.
1.Alternatives presented in the either/or premise are both false (...and, still go to make conclusion)
- Either dog can fly or cat can fly. Because dog can't fly. Therefore cat can fly.
2.Argument without registering that there might be other alternatives (...sales person favorite)
- Either you get the Civic Type R, or no other sport car in the market can go as fast as Civic Type R. Because you get Civic Type R therefore you get the fastest sport car in the market
#5 Trying only to confirm (只作肯定-Translate by andru_deep)
When one is testing a hypothesis, one just looking for evidence to confirm the hypothesis, on the other hand neglected to look for the evidence we can disconfirm the hypothesis.
1.
#6 The gambler's fallacy (賭徒謬見-Translate by andru_deep)
#7 Circular Justification ("遊花園式"辯解-Translate by andru_deep)
#8 The fallacy of affirming the consequent (肯定後項謬誤)
++Examples inllustrated by andru_deep (Please, if anything found misinterpret by andru_deep, just leave your comment)
#Discussion always welcome. More example will be fantastic.
Introduction
From my everyday experience, I observed that, we frequently making statement with reasoning errors. And in most of the cases, we perceive the statement with reasoning errors as valid. These caused unnessecery arguments & misunderstanding. To the worst - violent conflict arise. Therefore, I will try to promote clear thinking for valuable arguments, avoid misunderstanding, and harmony between people, by explaning the types of fallacy with examples.
In this Everyday reasoning error series, 8 number of fallacies will be discussed. The first fallacy to be discussed is the post hoc fallacy.
#1 The Post Hoc Fallacy (事後歸因謬誤)
This is the fallacy of a statement which usually do not have causal connection in between one events occurs after another. Even if there is a causal connection between two events that occur one after the other, the statement will leap to conclusion from the premise without scrupulous justifications.
Below examples, the clearer view of The Post Hoc Fallacy.
Example:
1. Statistic shows us youngsters abusing drug have an increasing trend. And also, another statistic shows us that number of youngsters loving Techno music is increasing. So Techno music causes drug abuse. Hence, we should not allow youngsters to listen Techno music for reducing youngsters drug abuse.
2. You failed the driving exam is because you did not carry the Car God plate.
#2 Argument from Authority (訴諸權威)
In brief, Argument from Authority simply means argument which appeal to Authority. People belief the authority have our argument explained, thus, no further justification and discussion is required.
Unfortunately, argument raised by authority is in often doubtful due to various reasons. For example, ideologically reasoned or reasoned by interest, etc.
Catastrophically, we quote the argument merely because of the popularity of the authority. Or, the "social position" of one, whom, people belief his / her authority.
Below examples to demonstrate.
Example:
1. "No need to discuss anymore! Woman only aroused by man aged at 35 to 40! Sexologist Dr. Maimu's findings clearly demonstrate this!", Kirin said seriously
2. "I am sure Yebisu beer is tasty then any other beer, because CEO Mr. Utaga who works in Yebisu told me", Andrew said
3. "Our nation is strongest ever = I should be proud, people are getting rich = I am getting rich! Because it is declared by 800 peoples representative Mr. P.K. Tsang delivered on 35th May!", Mr. Lee Jr. said.
...Examples can goes on
#3 Slippery Slope (滑坡謬誤)
Stephen Law explained, "It occurs when someone argues that one thing will inevitably follow from another but without providing any justification for supposing that 'slide' from on this to the other is likely to happen." Stephen Law, The Philosophy Gym (London: Review, 2003) P.269
Example：
1. 如果你偷懶，就會令公司損失，公司賺唔到錢，就要炒人，炒咗嘅人因為無嘢做而無錢，就會去打劫，如果打劫嗰陣遇到反抗，就會殺人，所以你如果偷懶，你就係殺人犯。[Extracted from Wikipedia]
#4 False Dilemma (假兩難推理) [aka Fallacies of Distraction - 分散注意謬誤]
We are familiar with statement like this: Either A or B. Not A. Therefore B.
In some cases, statement compose by this logic are valid. For example, Either you have a phone else you are not able to call in this isolated island. You do not have a phone in this isolated island. Therefore you are not able to call.
This should be valid and clear, we shouldn't have ground to argue, or require further clarification.
However, either A or B. Not A. Therefore B will be unacceptable when, the alternatives presented in the either/or premise could both be false. Or, people who construct argument without registering that there might be other alternatives.
Below examples to demostrate.
1.Alternatives presented in the either/or premise are both false (...and, still go to make conclusion)
- Either dog can fly or cat can fly. Because dog can't fly. Therefore cat can fly.
2.Argument without registering that there might be other alternatives (...sales person favorite)
- Either you get the Civic Type R, or no other sport car in the market can go as fast as Civic Type R. Because you get Civic Type R therefore you get the fastest sport car in the market
#5 Trying only to confirm (只作肯定-Translate by andru_deep)
When one is testing a hypothesis, one just looking for evidence to confirm the hypothesis, on the other hand neglected to look for the evidence we can disconfirm the hypothesis.
1.
#6 The gambler's fallacy (賭徒謬見-Translate by andru_deep)
#7 Circular Justification ("遊花園式"辯解-Translate by andru_deep)
#8 The fallacy of affirming the consequent (肯定後項謬誤)
2009年8月7日 星期五
張彧暋:香港的不幸 2009/08/08明報專訊
最近一連串不大不小的討論，如模、青少年毒品、網上援交、動漫節、升學放榜、大專教育等，成為熱話。成為話題的原因，當然跟暑假期間政治社會議題比較少，媒體的注意力自然集中到比較軟性的新聞有關。可是，這些看似無關的話題，其中最大的共同點有一個：關於年輕人。
我無意重重複複地再引用《四代香港人》的世代論觀點，說這是戰後嬰兒獨佔道德高地，對後輩指指點點。如果第二代香港人把整個香港社會的問題，歸咎到新一代年輕人的不濟，那麼年輕人套用年長者的框架，然後把問題拋給他們，卻沒有提出見解的話，同樣不是解決辦法。感謝呂大樂，他替我們找到個可以一起討論的概念，但畢竟我們已經呼應了這個框架很久了，是時候找新的切入點。
我相信問題是我們對香港社會各種制度的運作相當無知。學院內提供大量「國際化」的理論、觀點、方法、概念，但唯獨沒有鼓勵對本地社會制度作出什麼分析；就算有，礙於所謂國際化的英文出版，不見得公眾媒體有任何辦法傳播這些分析。當你走遍整個書展，亦不見片言隻語會認認真真用中文學術地、深入淺出地跟大家談教育與階級的關係，你自然不能了解整個教育改革導致社會結構與心態的影響，也就不會明白，其實一個弱聽的人只能以考試成績優異來替自己定位，是多麼變態的一回事。
媒體鼓勵 人人要考試
我們樂於以為，成功應付marking scheme，在本質甚無意義的考試拿得好成績，真的代表個人才能；我們的大學，不以教育效果，卻以自己收了多少優異生來定位，而且最好是國際生（其實是同胞）──要是未入來讀已經是天才，又何須你教？我們的媒體，在頭版標榜競爭，鼓勵全民超填鴨，人人要考試、人人要讀大學，其變態程度，所謂的模抱枕其實望塵莫及。社會上下，倒果為因，本末倒置到如此地步，但政治與社會系統依然能維繫，依靠的只是經濟成長的神話。
湯禎兆先生在周日《明報》星期日生活的〈道貌岸然解決不了問題 援助交際的日式進程〉（2009年8月2日），透過對比港日兩地對援交的討論，指出香港從來只局限在口頭概念與片面媒體討論的娛樂口水戰，卻從來沒有認真探討與研究社會制度運作的精微。「我們對援助交際的一切，其實所知甚微──由運作邏輯到背後的人情世界，我們需要的是更深入的探索調查，而不是自以為是佔領道德高地指指點點。援助交際不過是形式，它不是目的，青年人為何感到沒有出路？大家不可能沒有感受，來吧，道貌岸然是不會解決問題的。」換句話說，我們根本從來沒有意圖去認識香港：實際地研究我們身處的社會、理解與自己不同的他者的問題、並以共同的語言一起去討論。
香港之所以縱容如同晚間無聊電視劇的「腦殘」狀態，可能是經濟生活太過幸福所致。而當今香港的最大不幸，就是我們不用腦去想、不用心去感受。我專門從事社會學與日本研究，香港的事情，就只有能勉強應付的水平。可是如果目睹日本的例子，亦不難想像香港的神話，其實危如累卵。兩者本是充滿現代社會的光明，但隨經濟停滯而崩潰，面對種種現代的黑暗面：青少年自殘、AV、歌星藏毒、援交、御宅族、大專教育荒廢、政治停滯不前。對的，日本類似的問題，我們亦有，但我們除了道德教誨，其實毫不理解這些當代不幸問題的原因，更談不上解決。
我無意重重複複地再引用《四代香港人》的世代論觀點，說這是戰後嬰兒獨佔道德高地，對後輩指指點點。如果第二代香港人把整個香港社會的問題，歸咎到新一代年輕人的不濟，那麼年輕人套用年長者的框架，然後把問題拋給他們，卻沒有提出見解的話，同樣不是解決辦法。感謝呂大樂，他替我們找到個可以一起討論的概念，但畢竟我們已經呼應了這個框架很久了，是時候找新的切入點。
我相信問題是我們對香港社會各種制度的運作相當無知。學院內提供大量「國際化」的理論、觀點、方法、概念，但唯獨沒有鼓勵對本地社會制度作出什麼分析；就算有，礙於所謂國際化的英文出版，不見得公眾媒體有任何辦法傳播這些分析。當你走遍整個書展，亦不見片言隻語會認認真真用中文學術地、深入淺出地跟大家談教育與階級的關係，你自然不能了解整個教育改革導致社會結構與心態的影響，也就不會明白，其實一個弱聽的人只能以考試成績優異來替自己定位，是多麼變態的一回事。
媒體鼓勵 人人要考試
我們樂於以為，成功應付marking scheme，在本質甚無意義的考試拿得好成績，真的代表個人才能；我們的大學，不以教育效果，卻以自己收了多少優異生來定位，而且最好是國際生（其實是同胞）──要是未入來讀已經是天才，又何須你教？我們的媒體，在頭版標榜競爭，鼓勵全民超填鴨，人人要考試、人人要讀大學，其變態程度，所謂的模抱枕其實望塵莫及。社會上下，倒果為因，本末倒置到如此地步，但政治與社會系統依然能維繫，依靠的只是經濟成長的神話。
湯禎兆先生在周日《明報》星期日生活的〈道貌岸然解決不了問題 援助交際的日式進程〉（2009年8月2日），透過對比港日兩地對援交的討論，指出香港從來只局限在口頭概念與片面媒體討論的娛樂口水戰，卻從來沒有認真探討與研究社會制度運作的精微。「我們對援助交際的一切，其實所知甚微──由運作邏輯到背後的人情世界，我們需要的是更深入的探索調查，而不是自以為是佔領道德高地指指點點。援助交際不過是形式，它不是目的，青年人為何感到沒有出路？大家不可能沒有感受，來吧，道貌岸然是不會解決問題的。」換句話說，我們根本從來沒有意圖去認識香港：實際地研究我們身處的社會、理解與自己不同的他者的問題、並以共同的語言一起去討論。
香港之所以縱容如同晚間無聊電視劇的「腦殘」狀態，可能是經濟生活太過幸福所致。而當今香港的最大不幸，就是我們不用腦去想、不用心去感受。我專門從事社會學與日本研究，香港的事情，就只有能勉強應付的水平。可是如果目睹日本的例子，亦不難想像香港的神話，其實危如累卵。兩者本是充滿現代社會的光明，但隨經濟停滯而崩潰，面對種種現代的黑暗面：青少年自殘、AV、歌星藏毒、援交、御宅族、大專教育荒廢、政治停滯不前。對的，日本類似的問題，我們亦有，但我們除了道德教誨，其實毫不理解這些當代不幸問題的原因，更談不上解決。
2009年8月2日 星期日
Short Quote #7
凡在安息日作工的、必要把他治死
出埃及記
31:14所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死．凡在這日作工的、必從民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。
出埃及記
31:14所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死．凡在這日作工的、必從民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。
Short Quote #6
Cap 132E SECT 12
泳灘規例; 音樂及唱歌
除非署長已以書面准許操作或彈奏某種器具，或利用某種器具發出任何聲響，或唱歌，否則任何人不得在令到任何使用泳灘人士煩擾的情況下，在任何泳灘上操作或彈奏任何樂器或其他器具(包括唱機及無線電器具)，或利用該等樂器或其他器具發出任何聲響，或唱歌。
泳灘規例; 音樂及唱歌
除非署長已以書面准許操作或彈奏某種器具，或利用某種器具發出任何聲響，或唱歌，否則任何人不得在令到任何使用泳灘人士煩擾的情況下，在任何泳灘上操作或彈奏任何樂器或其他器具(包括唱機及無線電器具)，或利用該等樂器或其他器具發出任何聲響，或唱歌。
Short Quote #5
Dark side of the moon was an expression of political, philosophical, humanitarian empaphy that was desperate to get out
Taken out from
Roger Waters, Classic Albums: The Making of The Dark Side of The Moon, Panorama Music Video, DVD
Taken out from
Roger Waters, Classic Albums: The Making of The Dark Side of The Moon, Panorama Music Video, DVD
一無所有 - 崔健
曲︰崔健
詞︰崔健
我曾經問個不休 你何時跟我走
可你卻總是笑我 一無所有
我要給你我的追求 還有我的自由
可你卻總是笑我 一無所有
＊噢 你何時跟我走
噢 你何時跟我走
腳下這地在走 身邊的水在流
可你卻總是笑我 一無所有
為何你總笑個沒夠 為何我總要追求
難道在你面前我永遠是一無所有
重唱 ＊
＃腳下這地在走 身邊的水在流 (x2)
告訴你我等了很久 告訴你我最後的要求
我要抓起你的雙手 你這就跟我走
這時你的手在顫抖 這時你的淚在流
莫非你是在告訴我 你愛我一無所有
＋噢 你這就跟我走
噢 你這就跟我走
重唱 ＃,＋,＋,＋
http://www.youtube.com/watch?v=PzH7LSFfa_4&feature=related
詞︰崔健
我曾經問個不休 你何時跟我走
可你卻總是笑我 一無所有
我要給你我的追求 還有我的自由
可你卻總是笑我 一無所有
＊噢 你何時跟我走
噢 你何時跟我走
腳下這地在走 身邊的水在流
可你卻總是笑我 一無所有
為何你總笑個沒夠 為何我總要追求
難道在你面前我永遠是一無所有
重唱 ＊
＃腳下這地在走 身邊的水在流 (x2)
告訴你我等了很久 告訴你我最後的要求
我要抓起你的雙手 你這就跟我走
這時你的手在顫抖 這時你的淚在流
莫非你是在告訴我 你愛我一無所有
＋噢 你這就跟我走
噢 你這就跟我走
重唱 ＃,＋,＋,＋
http://www.youtube.com/watch?v=PzH7LSFfa_4&feature=related
Pixies - Where is My Mind?
Oh - stop
With your feet in the air and your head on the ground
Try this trick and spin it, yeah
Your head will collapse
But there's nothing in it
And you'll ask yourself
Where is my mind
Way out in the water
See it swimmin'
I was swimmin' in the Caribbean
Animals were hiding behind the rocks
Except the little fish
But they told me, he swears
Tryin' to talk to me, coy koi.
Where is my mind
Way out in the water
See it swimmin' ?
With your feet in the air and your head on the ground
Try this trick and spin it, yeah
Your head will collapse
If there's nothing in it
And you'll ask yourself
Where is my mind
Oh
With your feet in the air and your head on the ground
Oh
Try this trick and spin it, yeah
Oh
Oh
With your feet in the air and your head on the ground
Try this trick and spin it, yeah
Your head will collapse
But there's nothing in it
And you'll ask yourself
Where is my mind
Way out in the water
See it swimmin'
I was swimmin' in the Caribbean
Animals were hiding behind the rocks
Except the little fish
But they told me, he swears
Tryin' to talk to me, coy koi.
Where is my mind
Way out in the water
See it swimmin' ?
With your feet in the air and your head on the ground
Try this trick and spin it, yeah
Your head will collapse
If there's nothing in it
And you'll ask yourself
Where is my mind
Oh
With your feet in the air and your head on the ground
Oh
Try this trick and spin it, yeah
Oh
Oh
THE OPPRESSED - The AFA song
WE DON'T CARRY FLICK KNIVES
WE DON'T CARRY LEAD
WE ONLY CARRY HATCHETS
TO BURY IN YOUR HEAD
SO COME ON!! LET'S GO!! A.F.A!!
WE DON'T CARRY SHOTGUNS
WE DON'T CARRY CHAINS
WE ONLY CARRY HATCHETS
TO BURY IN YOUR BRAIN!!
A.F.A = Anti Fascists Action!!
WE DON'T CARRY LEAD
WE ONLY CARRY HATCHETS
TO BURY IN YOUR HEAD
SO COME ON!! LET'S GO!! A.F.A!!
WE DON'T CARRY SHOTGUNS
WE DON'T CARRY CHAINS
WE ONLY CARRY HATCHETS
TO BURY IN YOUR BRAIN!!
A.F.A = Anti Fascists Action!!
System of a down - Sad Statue
Conquest to the lover,
And your love to the fire,
Permanence unfolding in the absolute.
Forgivness is
The ultimate sacrifice.
Eloquence belongs,
To the conqueror.
The pictures of time and space are rearranged,
In this little piece of typical tragedy.
Justified Candy!
Brandy for the nerves,
Eloquence belongs,
To the conqueror.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
I forgot to
I forgot to let you know that...
Justified Candy!
Brandy for the nerves,
Eloquence belongs,
To the conqueror.
Conquest to the lover,
And your love to the fire,
Permanence unfolding in the absolute.
Forgivness is
The ultimate sacrifice.
Eloquence belongs,
To the conqueror.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
Generation..............
What is in us that turns a deaf ear to the cries of human suffering?!!!
WOAH!!!!!!!
Suffering, suffering now!
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
Generation..........
And your love to the fire,
Permanence unfolding in the absolute.
Forgivness is
The ultimate sacrifice.
Eloquence belongs,
To the conqueror.
The pictures of time and space are rearranged,
In this little piece of typical tragedy.
Justified Candy!
Brandy for the nerves,
Eloquence belongs,
To the conqueror.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
I forgot to
I forgot to let you know that...
Justified Candy!
Brandy for the nerves,
Eloquence belongs,
To the conqueror.
Conquest to the lover,
And your love to the fire,
Permanence unfolding in the absolute.
Forgivness is
The ultimate sacrifice.
Eloquence belongs,
To the conqueror.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
Generation..............
What is in us that turns a deaf ear to the cries of human suffering?!!!
WOAH!!!!!!!
Suffering, suffering now!
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
You and me will all go down in history,
With a sad Statue of Liberty,
And a Generation that didn't agree.
Generation..........
Tattoo Colour - ขาหมู
http://bignose.exteen.com/20080224/tattoo-colour [18 Feb 2009|10:44pm]
เกลียดละคร แต่ก็ดูมันทุกตอน
เกลียดคนใจร้อน แต่ก็ชอบมวย
เกลียดคนรวยนัก ชอบดูถูกฉัน
แต่เมื่อคืนพึ่งฝันว่าถูกหวย
เกลียดใครจะได้เจอมันทุกวัน
เกลียดคนผิดนัด แต่ฉันก็เคย
เกลียดจังตอน hang ปวดหัวตอนเช้า
ตกเย็นกินเกล้าไม่หยุดเลย
* ชีวิตคนสับสนวุ่ยวาย
เพราะหัวใจมันคล้ายมีบางอย่าง
ถึงฉันเกลียดแต่ฉันก็ต้องการ ไม่ว่าใครๆ
** เกลียดความรักที่ทำให้เราต้องเสียใจ
แต่ยังค้น ยังคอยจะหามันเรื่อยไป
เจ็บไม่จำ ทั้งๆที่รู้ สุดท้ายที่รออยู่คืออะไร
โอ โว้ โอว ... (โอ โว้ โอ้ว ... )
เกลียดความรักที่ทำให้เราต้องร้องไห้
แต่ยามเหงาถ้าไม่มีเขาก็ไม่ได้
อยู่คนเดียวมันยังไม่พอ ต้องขอใครสักคน เข้ามาทำให้ใจเจ็บช้ำ
ไม่เข้าใจ ...
เกลียดการพนันแต่ก็เคยเป็นเจ้ามือ
รำคาญมือถือ แต่ฉันก็มี
เกลียดจังความอ้วน ใครๆก็รู้ แต่ยังสั่งขาหมูกินอยู่ดี
เกลียดการมองคนที่หน้าตา แต่พอเจอดาราขอลายเซ็น
เกลียดคนยั้วเยี้ย อึดอัดทุกครั้ง แต่พออยู่ในผับฉันก็ต้องเต้น
Translated in English-
Hate gambling but I was once a dealer myself.
Cellphones are irritating but I have one too.
Hate being fat so much, everyone knows, but still orders pig trotters to eat always.
Hate when people judge someone by their looks but once I see a star, I'll ask for their signature.
Hate crowds, get fustrated always but if I'm in a pub I'd still dance.
*Human life is confusing.
Because the heart is like having something.
Though I hate it but want it as well,regardless of whoever.
**Hate love which makes me sad.
But I'm still searching,still waiting to find it continuously.
Never learn from the mistake,even though I know, in the end what's in for me.
Hate the love that makes me cry.
But during lonely times,can't carry on if he is not there.
Being alone is not enough.
Have to hope for someone to come and break my heart,don't understand.
Hate dramas but I still watch them all the time.
Hate hot-temperd people but I like boxing as well.
Hate rich people so much, they like to underestimate me.
But last night I just dreamed that I won the lottery.
Hate someone then I'll encounter them everyday.
Hate people who break an appointment but I use to be one.
Hate so much when there's hangover in the morning.
When evening falls in, I drink whiskey non-stop, endlessly.
เกลียดละคร แต่ก็ดูมันทุกตอน
เกลียดคนใจร้อน แต่ก็ชอบมวย
เกลียดคนรวยนัก ชอบดูถูกฉัน
แต่เมื่อคืนพึ่งฝันว่าถูกหวย
เกลียดใครจะได้เจอมันทุกวัน
เกลียดคนผิดนัด แต่ฉันก็เคย
เกลียดจังตอน hang ปวดหัวตอนเช้า
ตกเย็นกินเกล้าไม่หยุดเลย
* ชีวิตคนสับสนวุ่ยวาย
เพราะหัวใจมันคล้ายมีบางอย่าง
ถึงฉันเกลียดแต่ฉันก็ต้องการ ไม่ว่าใครๆ
** เกลียดความรักที่ทำให้เราต้องเสียใจ
แต่ยังค้น ยังคอยจะหามันเรื่อยไป
เจ็บไม่จำ ทั้งๆที่รู้ สุดท้ายที่รออยู่คืออะไร
โอ โว้ โอว ... (โอ โว้ โอ้ว ... )
เกลียดความรักที่ทำให้เราต้องร้องไห้
แต่ยามเหงาถ้าไม่มีเขาก็ไม่ได้
อยู่คนเดียวมันยังไม่พอ ต้องขอใครสักคน เข้ามาทำให้ใจเจ็บช้ำ
ไม่เข้าใจ ...
เกลียดการพนันแต่ก็เคยเป็นเจ้ามือ
รำคาญมือถือ แต่ฉันก็มี
เกลียดจังความอ้วน ใครๆก็รู้ แต่ยังสั่งขาหมูกินอยู่ดี
เกลียดการมองคนที่หน้าตา แต่พอเจอดาราขอลายเซ็น
เกลียดคนยั้วเยี้ย อึดอัดทุกครั้ง แต่พออยู่ในผับฉันก็ต้องเต้น
Translated in English-
Hate gambling but I was once a dealer myself.
Cellphones are irritating but I have one too.
Hate being fat so much, everyone knows, but still orders pig trotters to eat always.
Hate when people judge someone by their looks but once I see a star, I'll ask for their signature.
Hate crowds, get fustrated always but if I'm in a pub I'd still dance.
*Human life is confusing.
Because the heart is like having something.
Though I hate it but want it as well,regardless of whoever.
**Hate love which makes me sad.
But I'm still searching,still waiting to find it continuously.
Never learn from the mistake,even though I know, in the end what's in for me.
Hate the love that makes me cry.
But during lonely times,can't carry on if he is not there.
Being alone is not enough.
Have to hope for someone to come and break my heart,don't understand.
Hate dramas but I still watch them all the time.
Hate hot-temperd people but I like boxing as well.
Hate rich people so much, they like to underestimate me.
But last night I just dreamed that I won the lottery.
Hate someone then I'll encounter them everyday.
Hate people who break an appointment but I use to be one.
Hate so much when there's hangover in the morning.
When evening falls in, I drink whiskey non-stop, endlessly.
Lucy in the sky with diamonds
Picture yourself in a boat on a river,
With tangerine trees and marmalade skies.
Somebody calls you, you answer quite slowly,
A girl with kaleidoscope eyes.
Cellophane flowers of yellow and green,
Towering over your head.
Look for the girl with the sun in her eyes,
And she's gone.
Lucy in the sky with diamonds,
Lucy in the sky with diamonds,
Lucy in the sky with diamonds,
Follow her down to a bridge by a fountain,
Where rocking horse people eat marshmallow pies.
Everyone smiles as you drift past the flowers,
That grow so incredibly high.
Newspaper taxis appear on the shore,
Waiting to take you away.
Climb in the back with your head in the clouds,
And you're gone.
Picture yourself on a train in a station,
With plasticine porters with looking glass ties.
Suddenly someone is there at the turnstile,
The girl with kaleidoscope eyes.
With tangerine trees and marmalade skies.
Somebody calls you, you answer quite slowly,
A girl with kaleidoscope eyes.
Cellophane flowers of yellow and green,
Towering over your head.
Look for the girl with the sun in her eyes,
And she's gone.
Lucy in the sky with diamonds,
Lucy in the sky with diamonds,
Lucy in the sky with diamonds,
Follow her down to a bridge by a fountain,
Where rocking horse people eat marshmallow pies.
Everyone smiles as you drift past the flowers,
That grow so incredibly high.
Newspaper taxis appear on the shore,
Waiting to take you away.
Climb in the back with your head in the clouds,
And you're gone.
Picture yourself on a train in a station,
With plasticine porters with looking glass ties.
Suddenly someone is there at the turnstile,
The girl with kaleidoscope eyes.
Laibach - Across the universe
Words are flowing out like endless
rain into a paper cup,
They slither while they pass, they
slip away across the universe
Pools of sorrow, waves of joy are
drifting through my open mind,
Possessing and caressing me.
Jai guru de va om
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Images of broken light which dance
before me like a million eyes,
That call me on and on across the universe,
Thoughts meander like a restless wind
inside a letter box they
Tumble blindly as they make their way
Across the universe
Jai guru de va om
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Sounds of laughter shades of earth are ringing
Through my open views inviting and inciting me
Limitless undying love which
shines around me like a
million suns, it calls me on and on
Across the universe
Jai guru de va om
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Jai guru de va
Jai guru de va
Jai guru de va
Jai guru de va
Om...
Original: Beatles - Across the universe, in the "Let it be" album
Meaning of Jai Guru Deva Om http://www.geocities.com/clevebeat/JaiGuruDeva.html:
"...
Guru Deva, actually it is Guru Dev, is invoked in the song because he was the Maharishi's teacher. He is an actual person, and they invoked him in their meditation every day. The name actually has meaning in itself. A Guru is a teacher, or spiritual leader of sorts. Dev, according to some other sites I went to, means god or heavenly one. As stated, Maharishi's actual teacher's name was Guru Dev. John Lennon appeared to take the liberty adding the "a"on the end. Jai means, and there are several meanings I have for this, "I give hope, or thanks to", this I was told, but some sites say it means, "victory" or "salutations". Om, is probaby the easiest part to explain. Om is believed to be the natural vibration of the universe. Hence, when many meditate, they make the "ooohhhmmmm" sound. They are trying to bring in that vibration of the universe.
So all together it means, "I give thanks (victory) (salutation) to Guru Dev (or heavenly teacher), om".
rain into a paper cup,
They slither while they pass, they
slip away across the universe
Pools of sorrow, waves of joy are
drifting through my open mind,
Possessing and caressing me.
Jai guru de va om
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Images of broken light which dance
before me like a million eyes,
That call me on and on across the universe,
Thoughts meander like a restless wind
inside a letter box they
Tumble blindly as they make their way
Across the universe
Jai guru de va om
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Sounds of laughter shades of earth are ringing
Through my open views inviting and inciting me
Limitless undying love which
shines around me like a
million suns, it calls me on and on
Across the universe
Jai guru de va om
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Nothing's gonna change my world,
Nothing's gonna change my world.
Jai guru de va
Jai guru de va
Jai guru de va
Jai guru de va
Om...
Original: Beatles - Across the universe, in the "Let it be" album
Meaning of Jai Guru Deva Om http://www.geocities.com/clevebeat/JaiGuruDeva.html:
"...
Guru Deva, actually it is Guru Dev, is invoked in the song because he was the Maharishi's teacher. He is an actual person, and they invoked him in their meditation every day. The name actually has meaning in itself. A Guru is a teacher, or spiritual leader of sorts. Dev, according to some other sites I went to, means god or heavenly one. As stated, Maharishi's actual teacher's name was Guru Dev. John Lennon appeared to take the liberty adding the "a"on the end. Jai means, and there are several meanings I have for this, "I give hope, or thanks to", this I was told, but some sites say it means, "victory" or "salutations". Om, is probaby the easiest part to explain. Om is believed to be the natural vibration of the universe. Hence, when many meditate, they make the "ooohhhmmmm" sound. They are trying to bring in that vibration of the universe.
So all together it means, "I give thanks (victory) (salutation) to Guru Dev (or heavenly teacher), om".
Cranberries - Zombie
Another head hangs lowly,
Child is slowly taken.
And the violence caused such silence,
Who are we mistaken?
But you see, it's not me, it's not my family.
In your head, in your head they are fighting,
With their tanks and their bombs,
And their bombs and their guns.
In your head, in your head, they are crying...
In your head, in your head,
Zombie, zombie, zombie,
Hey, hey, hey. What's in your head,
In your head,
Zombie, zombie, zombie?
Hey, hey, hey, hey, oh, dou, dou, dou, dou, dou...
Another mother's breakin',
Heart is taking over.
When the vi'lence causes silence,
We must be mistaken.
It's the same old theme since nineteen-sixteen.
In your head, in your head they're still fighting,
With their tanks and their bombs,
And their bombs and their guns.
In your head, in your head, they are dying...
In your head, in your head,
Zombie, zombie, zombie,
Hey, hey, hey. What's in your head,
In your head,
Zombie, zombie, zombie?
Hey, hey, hey, hey, oh, oh, oh,
Oh, oh, oh, oh, hey, oh, ya, ya-a...
Child is slowly taken.
And the violence caused such silence,
Who are we mistaken?
But you see, it's not me, it's not my family.
In your head, in your head they are fighting,
With their tanks and their bombs,
And their bombs and their guns.
In your head, in your head, they are crying...
In your head, in your head,
Zombie, zombie, zombie,
Hey, hey, hey. What's in your head,
In your head,
Zombie, zombie, zombie?
Hey, hey, hey, hey, oh, dou, dou, dou, dou, dou...
Another mother's breakin',
Heart is taking over.
When the vi'lence causes silence,
We must be mistaken.
It's the same old theme since nineteen-sixteen.
In your head, in your head they're still fighting,
With their tanks and their bombs,
And their bombs and their guns.
In your head, in your head, they are dying...
In your head, in your head,
Zombie, zombie, zombie,
Hey, hey, hey. What's in your head,
In your head,
Zombie, zombie, zombie?
Hey, hey, hey, hey, oh, oh, oh,
Oh, oh, oh, oh, hey, oh, ya, ya-a...
HAM家拎 - LMF
你報導日日淨係亂咁報導
失實既手法 誇張既內容
血肉模糊分開幾節放係頭版當砌圖
藉口話求事實 其實個個爭銷路
有事你地無晒立場 唔識公正報導
又話風水唔好 又話鬼鍊咁嘈
原來係 你個鼻生得唔好
你眉尖又額窄出事晌個樣度
今日既頭版倫常慘劇案
但係你將焦點放係佢老豆o個度
你憑Ｄ乜野咬定人係唔好
人地好唔好你係要中立至好
跟住揭到娛樂版o個度
o個度有大波 o個度有勾佬
o個度有老作 o個度有嗌交
o個度有揭人私隱 但Ｄ相就矇到睇唔到
我再揭到體育版o個度
點解有賠率印晒晌度
香港足球排百幾 醜到好鬼離譜
踢得好會俾人去賄賂
最緊要睇埋鹹版兼廣告
去邊度叫雞有第六味服務
星馬泰日韓香港定係中國好
好似幫Ｄ雞竇去PROMO
唔屌到你以為自己好能型 屌那星
YOU KNOW WHAT THE FUCK I'M SAYING
HAM家拎 HAM家拎
YOU KNOW WHAT THE FUCK I'M SAYING
HAM家拎
喂喂喂你話你係邊個邊個 我唔能識o皮
係 我係覺得你好能型 不過係無賓周
o個隻"母也"型
我唔理你話你有幾能矜貴
係邊度出o黎 又有幾能巴能閉
我淨係睇你做得Ｄ乜野出黎俾我睇
你唔能駛大吹大擂又話係邊個個仔
正屎忽鬼 拎住張記者証就以為自己好能有計
又做乜能乜做人你又要分上中下等
我諗我都識分 你唔係人就係一條懵能
要扮某種階層 要落蘭桂坊滾
一能靠昆 正一神棍
睇見你條友 真係隔夜飯都嘔
男人老狗著到姣婆咁周圍走
咁大個人乜野叫做醜 你都唔知
貪錢貪到出晒面就係人都知
煲老藕 做牛油狗
鍾意帶住班狗仔隊周圍咁走
影下大頭影下你班豬朋狗友
香港娛記就係鍾意報導Ｄ咁o既瘋狗
失實既手法 誇張既內容
血肉模糊分開幾節放係頭版當砌圖
藉口話求事實 其實個個爭銷路
有事你地無晒立場 唔識公正報導
又話風水唔好 又話鬼鍊咁嘈
原來係 你個鼻生得唔好
你眉尖又額窄出事晌個樣度
今日既頭版倫常慘劇案
但係你將焦點放係佢老豆o個度
你憑Ｄ乜野咬定人係唔好
人地好唔好你係要中立至好
跟住揭到娛樂版o個度
o個度有大波 o個度有勾佬
o個度有老作 o個度有嗌交
o個度有揭人私隱 但Ｄ相就矇到睇唔到
我再揭到體育版o個度
點解有賠率印晒晌度
香港足球排百幾 醜到好鬼離譜
踢得好會俾人去賄賂
最緊要睇埋鹹版兼廣告
去邊度叫雞有第六味服務
星馬泰日韓香港定係中國好
好似幫Ｄ雞竇去PROMO
唔屌到你以為自己好能型 屌那星
YOU KNOW WHAT THE FUCK I'M SAYING
HAM家拎 HAM家拎
YOU KNOW WHAT THE FUCK I'M SAYING
HAM家拎
喂喂喂你話你係邊個邊個 我唔能識o皮
係 我係覺得你好能型 不過係無賓周
o個隻"母也"型
我唔理你話你有幾能矜貴
係邊度出o黎 又有幾能巴能閉
我淨係睇你做得Ｄ乜野出黎俾我睇
你唔能駛大吹大擂又話係邊個個仔
正屎忽鬼 拎住張記者証就以為自己好能有計
又做乜能乜做人你又要分上中下等
我諗我都識分 你唔係人就係一條懵能
要扮某種階層 要落蘭桂坊滾
一能靠昆 正一神棍
睇見你條友 真係隔夜飯都嘔
男人老狗著到姣婆咁周圍走
咁大個人乜野叫做醜 你都唔知
貪錢貪到出晒面就係人都知
煲老藕 做牛油狗
鍾意帶住班狗仔隊周圍咁走
影下大頭影下你班豬朋狗友
香港娛記就係鍾意報導Ｄ咁o既瘋狗
KMFDM - WWIII
I declare war on the world
War in outer space
I declare war in a nutshell
War all over the place
I declare war on every government
War against all odds
I declare war on your inner sanctum
On your blood thirsty gods
I declare war on the axis of morons
All out war on complacent consent
I declare war on the war against drugs
Rape and Slaughter of the innocent
War on big brother
Warmongers and profiteers
War on your dogma dubya
Armageddon's engineers
War in a heartbeat
I declare war on so-called civilization
World trade globalization
Organized desinformation
War on ambassadors of pretense
War on MTV and CNN
Macdonald's walt disney and bethlehem
On christina britney and eminem
I declare war on the world of anti-choice
On violent unilaterality
On the amassment of murderous high-tech toys
And all crimes against humanity
War on the moral majority
On corparate.com imperialism
On mindlessly bumbling stupidity
And police-state terrorism
War in outer space
I declare war in a nutshell
War all over the place
I declare war on every government
War against all odds
I declare war on your inner sanctum
On your blood thirsty gods
I declare war on the axis of morons
All out war on complacent consent
I declare war on the war against drugs
Rape and Slaughter of the innocent
War on big brother
Warmongers and profiteers
War on your dogma dubya
Armageddon's engineers
War in a heartbeat
I declare war on so-called civilization
World trade globalization
Organized desinformation
War on ambassadors of pretense
War on MTV and CNN
Macdonald's walt disney and bethlehem
On christina britney and eminem
I declare war on the world of anti-choice
On violent unilaterality
On the amassment of murderous high-tech toys
And all crimes against humanity
War on the moral majority
On corparate.com imperialism
On mindlessly bumbling stupidity
And police-state terrorism
Short Quote #3
...I don't want to be the slave of "fortune"...
"fortune" that is based on compare with "unfortune"
"fortune" that is based on compare with "unfortune"
The Exploited - Alternative
Something's happened what's gone wrong
Going down the dole got to sign on
Millions of kids with nowt to do
You better watch out they're after you
Alternative
I don't wanna join the army
Alternative
I know it's a waste of time
Alternative
No alternative is what they say
Alternative
The choice is mine
Politicians what do they care
They're all money grabbers they're after their share
They don't even care if you get shot
Cause there ain't no way they'll be there
Do you really want to die
Alternative
Kill other people just to survive
Alternative
Only the dead have their freedom
Alternative
It's the living that's got to suffer most
Alternative
Going down the dole got to sign on
Millions of kids with nowt to do
You better watch out they're after you
Alternative
I don't wanna join the army
Alternative
I know it's a waste of time
Alternative
No alternative is what they say
Alternative
The choice is mine
Politicians what do they care
They're all money grabbers they're after their share
They don't even care if you get shot
Cause there ain't no way they'll be there
Do you really want to die
Alternative
Kill other people just to survive
Alternative
Only the dead have their freedom
Alternative
It's the living that's got to suffer most
Alternative
薩頂頂《萬物生》(漢語歌詞)
作曲：薩頂頂．黃毅
填詞：高曉松
編曲：薩頂頂．黃毅
從前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀
你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀
山谷裡有金黃旗子在大風裡飄呀
我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛
兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水
一片河水落下來遇見人們破碎
人們在行走身上落滿山鷹的灰
藍藍天哪灰灰天哪爸爸去哪了月亮是家嗎
睡著的天哪哭醒的天哪慢慢長大的天哪奔跑的天哪
紅紅的天哪看不見啦還會亮嗎媽媽天哪
是下雨了嗎媽媽天哪別讓他停下媽媽天哪
填詞：高曉松
編曲：薩頂頂．黃毅
從前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀
你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀
山谷裡有金黃旗子在大風裡飄呀
我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛
兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水
一片河水落下來遇見人們破碎
人們在行走身上落滿山鷹的灰
藍藍天哪灰灰天哪爸爸去哪了月亮是家嗎
睡著的天哪哭醒的天哪慢慢長大的天哪奔跑的天哪
紅紅的天哪看不見啦還會亮嗎媽媽天哪
是下雨了嗎媽媽天哪別讓他停下媽媽天哪
2Pac - Keep Ya Head Up
Little somethin for my godson Elijah and a little girl named Kerim
[Verse One:]
Some say the blacker the berry, the sweeter the juice
I say the darker the flesh then the deeper the roots
I give a holler to my sisters on welfare
Tupac cares, if don't nobody else care
And uhh, I know they like to beat ya down a lot
When you come around the block brothas clown a lot
But please don't cry, dry your eyes, never let up
Forgive but don't forget, girl keep your head up
And when he tells you you ain't nuttin don't believe him
And if he can't learn to love you you should leave him
Cause sista you don't need him
And I ain't tryin to gas ya up, I just call em how I see em
You know it makes me unhappy (what's that)
When brothas make babies, and leave a young mother to be a pappy
And since we all came from a woman
Got our name from a woman and our game from a woman
I wonder why we take from our women
Why we rape our women, do we hate our women?
I think it's time to kill for our women
Time to heal our women, be real to our women
And if we don't we'll have a race of babies
That will hate the ladies, that make the babies
And since a man can't make one
He has no right to tell a woman when and where to create one
So will the real men get up
I know you're fed up ladies, but keep your head up
[Chorus]
Keep ya head up, oooo child things are gonna get easier
ooooo child things are
get brighter [2x]
[Verse Two:]
Aiyyo, I remember Marvin Gaye, used to sing ta me
He had me feelin like black was tha thing to be
And suddenly tha ghetto didn't seem so tough
And though we had it rough, we always had enough
I huffed and puffed about my curfew and broke the rules
Ran with the local crew, and had a smoke or two
And I realize momma really paid the price
She nearly gave her life, to raise me right
And all I had ta give her was my pipe dream
Of how I'd rock the mic, and make it to tha bright screen
I'm tryin to make a dollar out of fifteen cents
It's hard to be legit and still pay tha rent
And in the end it seems I'm headin for tha pen
I try and find my friends, but they're blowin in the wind
Last night my buddy lost his whole family
It's gonna take the man in me to conquer this insanity
It seems tha rain'll never let up
I try to keep my head up, and still keep from gettin wet up
You know it's funny when it rains it pours
They got money for wars, but can't feed the poor
Say there ain't no hope for the youth and the truth is
it ain't no hope for tha future
And then they wonder why we crazy
I blame my mother, for turning my brother into a crack baby
We ain't meant to survive, cause it's a setup
And even though you're fed up
Huh, ya got to keep your head up
[Chorus]
[Verse Three:]
And uhh
To all the ladies havin babies on they own
I know it's kinda rough and you're feelin all alone
Daddy's long gone and he left you by ya lonesome
Thank the Lord for my kids, even if nobody else want em
Cause I think we can make it, in fact, I'm sure
And if you fall, stand tall and comeback for more
Cause ain't nuttin worse than when your son
wants to kno why his daddy don't love him no mo'
You can't complain you was dealt this
hell of a hand without a man, feelin helpless
Because there's too many things for you to deal with
Dying inside, but outside you're looking fearless
While da tears, is rollin down your cheeks
Ya steady hopin things don't fall down this week
Cause if it did, you couldn't take it, and don't blame me
I was given this world I didn't make it
And now my son's getten older and older and cold
From havin the world on his shoulders
While the rich kids is drivin Benz
I'm still tryin to hold on to my survivin friends
And it's crazy, it seems it'll never let up, but
please... you got to keep your head up
[Verse One:]
Some say the blacker the berry, the sweeter the juice
I say the darker the flesh then the deeper the roots
I give a holler to my sisters on welfare
Tupac cares, if don't nobody else care
And uhh, I know they like to beat ya down a lot
When you come around the block brothas clown a lot
But please don't cry, dry your eyes, never let up
Forgive but don't forget, girl keep your head up
And when he tells you you ain't nuttin don't believe him
And if he can't learn to love you you should leave him
Cause sista you don't need him
And I ain't tryin to gas ya up, I just call em how I see em
You know it makes me unhappy (what's that)
When brothas make babies, and leave a young mother to be a pappy
And since we all came from a woman
Got our name from a woman and our game from a woman
I wonder why we take from our women
Why we rape our women, do we hate our women?
I think it's time to kill for our women
Time to heal our women, be real to our women
And if we don't we'll have a race of babies
That will hate the ladies, that make the babies
And since a man can't make one
He has no right to tell a woman when and where to create one
So will the real men get up
I know you're fed up ladies, but keep your head up
[Chorus]
Keep ya head up, oooo child things are gonna get easier
ooooo child things are
get brighter [2x]
[Verse Two:]
Aiyyo, I remember Marvin Gaye, used to sing ta me
He had me feelin like black was tha thing to be
And suddenly tha ghetto didn't seem so tough
And though we had it rough, we always had enough
I huffed and puffed about my curfew and broke the rules
Ran with the local crew, and had a smoke or two
And I realize momma really paid the price
She nearly gave her life, to raise me right
And all I had ta give her was my pipe dream
Of how I'd rock the mic, and make it to tha bright screen
I'm tryin to make a dollar out of fifteen cents
It's hard to be legit and still pay tha rent
And in the end it seems I'm headin for tha pen
I try and find my friends, but they're blowin in the wind
Last night my buddy lost his whole family
It's gonna take the man in me to conquer this insanity
It seems tha rain'll never let up
I try to keep my head up, and still keep from gettin wet up
You know it's funny when it rains it pours
They got money for wars, but can't feed the poor
Say there ain't no hope for the youth and the truth is
it ain't no hope for tha future
And then they wonder why we crazy
I blame my mother, for turning my brother into a crack baby
We ain't meant to survive, cause it's a setup
And even though you're fed up
Huh, ya got to keep your head up
[Chorus]
[Verse Three:]
And uhh
To all the ladies havin babies on they own
I know it's kinda rough and you're feelin all alone
Daddy's long gone and he left you by ya lonesome
Thank the Lord for my kids, even if nobody else want em
Cause I think we can make it, in fact, I'm sure
And if you fall, stand tall and comeback for more
Cause ain't nuttin worse than when your son
wants to kno why his daddy don't love him no mo'
You can't complain you was dealt this
hell of a hand without a man, feelin helpless
Because there's too many things for you to deal with
Dying inside, but outside you're looking fearless
While da tears, is rollin down your cheeks
Ya steady hopin things don't fall down this week
Cause if it did, you couldn't take it, and don't blame me
I was given this world I didn't make it
And now my son's getten older and older and cold
From havin the world on his shoulders
While the rich kids is drivin Benz
I'm still tryin to hold on to my survivin friends
And it's crazy, it seems it'll never let up, but
please... you got to keep your head up
Short Quote #2
譬如工畫師 分布諸彩色 虛妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種 亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心 然不離於心 有彩畫可得
彼心恆不住 無量難思議 示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心 而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然 應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間 是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造
大種中無色 色中無大種 亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心 然不離於心 有彩畫可得
彼心恆不住 無量難思議 示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心 而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然 應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間 是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造
同 色 同 款 六 跑 車 黑 夜 飛 馳 遭 截 查 2009/08/01Apple Daily
六 部 同 色 同 款 的 白 色 思 域 Type-R 跑 車 ， 昨 凌 晨 在 賽 車 熱 點 何 文 田 公 主 道 飛 馳 ， 警 方 接 報 設 路 障 終 於 在 港 島 大 潭 道 近 石 澳 迴 旋 處 截 獲 六 車 ， 初 步 懷 疑 跑 車 曾 作 非 法 改 裝 ， 全 部 拖 走 扣 查 ， 事 件 中 暫 時 未 有 人 被 捕 。
極 速 達 234 公 里
截 獲 的 六 部 思 域 Type-R 同 為 白 色 新 車 ， 其 中 五 部 去 年 出 廠 ， 一 部 本 月 初 出 廠 ， 價 錢 平 均 28 萬 元 。 思 域 Type-R 只 有 水 貨 車 ， 1988c.c. 直 4DOHC 引 擎 ， 200 匹 馬 力 ， 由 0-100 公 里 需 時 6.8 秒 ， 極 速 234 公 里 ， 深 受 飆 車 一 族 所 愛 。
昨 凌 晨 零 時 ， 目 擊 者 發 現 六 部 跑 車 在 公 主 道 飛 馳 ， 由 於 它 們 同 色 同 款 加 上 轟 隆 隆 的 引 擎 聲 ， 漆 黑 中 惹 人 側 目 。
警 方 接 報 懷 疑 有 人 非 法 賽 車 ， 於 是 在 多 個 地 點 設 路 障 截 查 ， 最 後 在 大 潭 道 近 石 澳 道 迴 旋 處 截 獲 該 些 車 輛 。
六 部 車 內 共 有 10 名 男 女 ， 車 上 或 各 人 身 上 也 沒 有 可 疑 物 品 ； 由 於 未 有 證 據 證 明 他 們 參 與 賽 車 活 動 ， 只 懷 疑 跑 車 作 非 法 改 裝 ， 經 調 查 後 各 人 准 予 離 開 ， 但 車 輛 被 拖 走 檢 驗 。
http://appledaily.atnext.com/template/apple/zoom.html?sec_id=4104&im=/images/apple-photos/apple/20080731/large/31la6p51newa.jpg
極 速 達 234 公 里
截 獲 的 六 部 思 域 Type-R 同 為 白 色 新 車 ， 其 中 五 部 去 年 出 廠 ， 一 部 本 月 初 出 廠 ， 價 錢 平 均 28 萬 元 。 思 域 Type-R 只 有 水 貨 車 ， 1988c.c. 直 4DOHC 引 擎 ， 200 匹 馬 力 ， 由 0-100 公 里 需 時 6.8 秒 ， 極 速 234 公 里 ， 深 受 飆 車 一 族 所 愛 。
昨 凌 晨 零 時 ， 目 擊 者 發 現 六 部 跑 車 在 公 主 道 飛 馳 ， 由 於 它 們 同 色 同 款 加 上 轟 隆 隆 的 引 擎 聲 ， 漆 黑 中 惹 人 側 目 。
警 方 接 報 懷 疑 有 人 非 法 賽 車 ， 於 是 在 多 個 地 點 設 路 障 截 查 ， 最 後 在 大 潭 道 近 石 澳 道 迴 旋 處 截 獲 該 些 車 輛 。
六 部 車 內 共 有 10 名 男 女 ， 車 上 或 各 人 身 上 也 沒 有 可 疑 物 品 ； 由 於 未 有 證 據 證 明 他 們 參 與 賽 車 活 動 ， 只 懷 疑 跑 車 作 非 法 改 裝 ， 經 調 查 後 各 人 准 予 離 開 ， 但 車 輛 被 拖 走 檢 驗 。
http://appledaily.atnext.com/template/apple/zoom.html?sec_id=4104&im=/images/apple-photos/apple/20080731/large/31la6p51newa.jpg
NOFX - Eat the meek
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong
Because there's never gonna be enough space
So eat the meek, savor the taste
It's always gonna be a delicacy
Lick your chops and eat the meek
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong, don't belong
The factory mass producing fear, bottled,
Capped, distributed near and far
Sold for a reasonable price
And the people, they love it, they feed it
Brush with it, bathe with it, breathe it
Inject it direct to the blood
It seems to be replacing love
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong, don't belong
Because there's always gonna be token truth
Forgotten code discarded youth
You know there's always gonna be pedigree
One own the air one pay to breathe
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong, don't belong
Why must we stay where we don't belong
Because there's never gonna be enough space
So eat the meek, savor the taste
It's always gonna be a delicacy
Lick your chops and eat the meek
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong, don't belong
The factory mass producing fear, bottled,
Capped, distributed near and far
Sold for a reasonable price
And the people, they love it, they feed it
Brush with it, bathe with it, breathe it
Inject it direct to the blood
It seems to be replacing love
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong, don't belong
Because there's always gonna be token truth
Forgotten code discarded youth
You know there's always gonna be pedigree
One own the air one pay to breathe
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong
Why must we stay where we don't belong, don't belong
Cat Stenvens - Father and Son
Father
Its not time to make a change,
Just relax, take it easy.
Youre still young, thats your fault,
Theres so much you have to know.
Find a girl, settle down,
If you want you can marry.
Look at me, I am old, but Im happy.
I was once like you are now, and I know that its not easy,
To be calm when youve found something going on.
But take your time, think a lot,
Why, think of everything youve got.
For you will still be here tomorrow, but your dreams may not.
Son
How can I try to explain, when I do he turns away again.
Its always been the same, same old story.
From the moment I could talk I was ordered to listen.
Now theres a way and I know that I have to go away.
I know I have to go.
Father
Its not time to make a change,
Just sit down, take it slowly.
Youre still young, thats your fault,
Theres so much you have to go through.
Find a girl, settle down,
If you want you can marry.
Look at me, I am old, but Im happy.
(son-- away away away, I know I have to
Make this decision alone - no)
Son
All the times that I cried, keeping all the things I knew inside,
Its hard, but its harder to ignore it.
If they were right, Id agree, but its them you know not me.
Now theres a way and I know that I have to go away.
I know I have to go.
(father-- stay stay stay, why must you go and
Make this decision alone? )
Its not time to make a change,
Just relax, take it easy.
Youre still young, thats your fault,
Theres so much you have to know.
Find a girl, settle down,
If you want you can marry.
Look at me, I am old, but Im happy.
I was once like you are now, and I know that its not easy,
To be calm when youve found something going on.
But take your time, think a lot,
Why, think of everything youve got.
For you will still be here tomorrow, but your dreams may not.
Son
How can I try to explain, when I do he turns away again.
Its always been the same, same old story.
From the moment I could talk I was ordered to listen.
Now theres a way and I know that I have to go away.
I know I have to go.
Father
Its not time to make a change,
Just sit down, take it slowly.
Youre still young, thats your fault,
Theres so much you have to go through.
Find a girl, settle down,
If you want you can marry.
Look at me, I am old, but Im happy.
(son-- away away away, I know I have to
Make this decision alone - no)
Son
All the times that I cried, keeping all the things I knew inside,
Its hard, but its harder to ignore it.
If they were right, Id agree, but its them you know not me.
Now theres a way and I know that I have to go away.
I know I have to go.
(father-- stay stay stay, why must you go and
Make this decision alone? )
海洋公園用大熊貓糞便造紙 (明報) 07月 09日 星期三
海洋公園學院在暑假為兒童推出一系列新課程，包括大熊貓糞便造紙、海獅的營養餐、水母的自衛系統等。
海洋公園行政總裁苗樂文說，海洋公園積累了30多年對動物習性的研究和知識。學院把這些經驗和知識與大家分享，設計的課程教育與趣味並重，旨在啟發年青人探索大自然奧秘的興趣。
老師們把經過消毒的大熊貓糞便用水稀釋，然後同稀釋的紙漿一同在容器中攪拌，接著用篩子把混合物濾出晾乾，一張能寫能畫、散發著竹葉清香的環保紙就造好了。
海洋公園學院目前為6歲到16歲的少年兒童開設了30多個課程，2007至2008年度已有3.2萬名來自230間學校的學生參加了有關課程。
海洋公園行政總裁苗樂文說，海洋公園積累了30多年對動物習性的研究和知識。學院把這些經驗和知識與大家分享，設計的課程教育與趣味並重，旨在啟發年青人探索大自然奧秘的興趣。
老師們把經過消毒的大熊貓糞便用水稀釋，然後同稀釋的紙漿一同在容器中攪拌，接著用篩子把混合物濾出晾乾，一張能寫能畫、散發著竹葉清香的環保紙就造好了。
海洋公園學院目前為6歲到16歲的少年兒童開設了30多個課程，2007至2008年度已有3.2萬名來自230間學校的學生參加了有關課程。
Fav quote from film V for Vendetta
V: [Evey pulls out her mace] I can assure you I mean you no harm.
Evey Hammond: Who are you?
V: Who? Who is but the form following the function of what and what I am is a man in a mask.
Evey Hammond: Well I can see that.
V: Of course you can. I'm not questioning your powers of observation I'm merely remarking upon the paradox of asking a masked man who he is.
Evey Hammond: Oh. Right.
V: But on this most auspicious of nights, permit me then, in lieu of the more commonplace sobriquet, to suggest the character of this dramatis persona.
V: Voilà! In view, a humble vaudevillian veteran, cast vicariously as both victim and villain by the vicissitudes of Fate. This visage, no mere veneer of vanity, is a vestige of the vox populi, now vacant, vanished. However, this valorous visitation of a by-gone vexation, stands vivified and has vowed to vanquish these venal and virulent vermin van-guarding vice and vouchsafing the violently vicious and voracious violation of volition.
[carves V into poster on wall]
V: The only verdict is vengeance; a vendetta, held as a votive, not in vain, for the value and veracity of such shall one day vindicate the vigilant and the virtuous.
[giggles]
V: Verily, this vichyssoise of verbiage veers most verbose, so let me simply add that it's my very good honor to meet you and you may call me V.
Evey Hammond: Are you like a crazy person?
V: I am quite sure they will say so. But to whom, might I ask, am I speaking with?
Evey Hammond: Who are you?
V: Who? Who is but the form following the function of what and what I am is a man in a mask.
Evey Hammond: Well I can see that.
V: Of course you can. I'm not questioning your powers of observation I'm merely remarking upon the paradox of asking a masked man who he is.
Evey Hammond: Oh. Right.
V: But on this most auspicious of nights, permit me then, in lieu of the more commonplace sobriquet, to suggest the character of this dramatis persona.
V: Voilà! In view, a humble vaudevillian veteran, cast vicariously as both victim and villain by the vicissitudes of Fate. This visage, no mere veneer of vanity, is a vestige of the vox populi, now vacant, vanished. However, this valorous visitation of a by-gone vexation, stands vivified and has vowed to vanquish these venal and virulent vermin van-guarding vice and vouchsafing the violently vicious and voracious violation of volition.
[carves V into poster on wall]
V: The only verdict is vengeance; a vendetta, held as a votive, not in vain, for the value and veracity of such shall one day vindicate the vigilant and the virtuous.
[giggles]
V: Verily, this vichyssoise of verbiage veers most verbose, so let me simply add that it's my very good honor to meet you and you may call me V.
Evey Hammond: Are you like a crazy person?
V: I am quite sure they will say so. But to whom, might I ask, am I speaking with?
Echoes
Overhead the albatross hangs motionless upon the air
And deep beneath the rolling waves
In labyrinths of coral caves
The echo of a distant time
Comes willowing across the sand
And everything is green and submarine.
And no-one called us to the land
And no-one knows the wheres or whys
But something stirs and something tries
And starts to climb towards the light
Strangers passing in the street
By chance two separate glances meet
And I am you and what I see is me
And do I take you by the hand
And lead you through the land
And help me understand the best I can
And no-one calls us to move on
And no-one forces down our eyes
And no-one speaks and no-one tries
And no-one flies around the sun
Cloudless everyday you fall upon my waking eyes
inviting and inciting me to rise
And through the window in the wall
Come streaming in on sunlight wings
A million bright ambassadors of morning
And no-one sings me lullabies
And no-one makes me close my eyes
And so I throw the windows wide
And call to you across the sky
And deep beneath the rolling waves
In labyrinths of coral caves
The echo of a distant time
Comes willowing across the sand
And everything is green and submarine.
And no-one called us to the land
And no-one knows the wheres or whys
But something stirs and something tries
And starts to climb towards the light
Strangers passing in the street
By chance two separate glances meet
And I am you and what I see is me
And do I take you by the hand
And lead you through the land
And help me understand the best I can
And no-one calls us to move on
And no-one forces down our eyes
And no-one speaks and no-one tries
And no-one flies around the sun
Cloudless everyday you fall upon my waking eyes
inviting and inciting me to rise
And through the window in the wall
Come streaming in on sunlight wings
A million bright ambassadors of morning
And no-one sings me lullabies
And no-one makes me close my eyes
And so I throw the windows wide
And call to you across the sky
Time
Ticking away the moments that make up a dull day
You fritter and waste the hours in an offhand way
Kicking around on a piece of ground in your home town
Waiting for someone or something to show you the way
Tired of lying in the sunshine
Staying home to watch the rain
And you are young and life is long
And there is time to kill today
And then one day you find
Ten years have got behind you
No one told you when to run
You missed the starting gun
And you run, and you run to catch up with the sun, but it's sinking
Racing around to come up behind you again
The sun is the same in a relative way, but you're older
Shorter of breath and one day closer to death
Every year is getting shorter
Never seem to find the time
Plans that either come to nought
Or half a page of scribbled lines
Hanging on in quiet desparation is the English way
The time is gone
The song is over
Thought I'd something more to say
Home, home again
I like to be here when I can
When I come home cold and tired
It's good to warm my bones beside the fire
Far away across the field
The tolling of the iron bell
Calls the faithful to their knees
To hear the softly spoken magic spells
You fritter and waste the hours in an offhand way
Kicking around on a piece of ground in your home town
Waiting for someone or something to show you the way
Tired of lying in the sunshine
Staying home to watch the rain
And you are young and life is long
And there is time to kill today
And then one day you find
Ten years have got behind you
No one told you when to run
You missed the starting gun
And you run, and you run to catch up with the sun, but it's sinking
Racing around to come up behind you again
The sun is the same in a relative way, but you're older
Shorter of breath and one day closer to death
Every year is getting shorter
Never seem to find the time
Plans that either come to nought
Or half a page of scribbled lines
Hanging on in quiet desparation is the English way
The time is gone
The song is over
Thought I'd something more to say
Home, home again
I like to be here when I can
When I come home cold and tired
It's good to warm my bones beside the fire
Far away across the field
The tolling of the iron bell
Calls the faithful to their knees
To hear the softly spoken magic spells
Coffee and TV
Do you feel like a chain store?
Practically floored
One of many zeros
Kicked around bored
Your ears are full but your empty
Holding out your heart
To people who never really
Care how you are
So give me Coffee and TV
History
I've seen so much
I'm goin blind
And i'm braindead virtually
Sociability
It's hard enough for me
Take me away from this big bad world
And agree to marry me
So we can start all over again
Do you go to the country
It isn't very far
There's people there who will hurt you
Cos of who you are
Your ears are full of the language
There's wisdom there you're sure
'Til the words start slurring
And you can't find the door
So give me Coffee and TV
History
I've seen so much
I'm goin blind
And i'm braindead virtually
Sociability
It's hard enough for me
Take me away from this big bad world
And agree to marry me
So we can start all over again
So give me Coffee and TV
History
I've seen so much
I'm goin blind
And i'm braindead virtually
Sociability
It's hard enough for me
Take me away from this big bad world
And agree to marry me
So we can start all over again
Oh...we could start over again
Oh...we could start over again
Oh...we could start over again
Oh...we could start over again
Practically floored
One of many zeros
Kicked around bored
Your ears are full but your empty
Holding out your heart
To people who never really
Care how you are
So give me Coffee and TV
History
I've seen so much
I'm goin blind
And i'm braindead virtually
Sociability
It's hard enough for me
Take me away from this big bad world
And agree to marry me
So we can start all over again
Do you go to the country
It isn't very far
There's people there who will hurt you
Cos of who you are
Your ears are full of the language
There's wisdom there you're sure
'Til the words start slurring
And you can't find the door
So give me Coffee and TV
History
I've seen so much
I'm goin blind
And i'm braindead virtually
Sociability
It's hard enough for me
Take me away from this big bad world
And agree to marry me
So we can start all over again
So give me Coffee and TV
History
I've seen so much
I'm goin blind
And i'm braindead virtually
Sociability
It's hard enough for me
Take me away from this big bad world
And agree to marry me
So we can start all over again
Oh...we could start over again
Oh...we could start over again
Oh...we could start over again
Oh...we could start over again
Golden Path
As I walked along
The supposed golden path
I was confronted
By a mysterious specter
he pointed to the graveyard
over on yonder hill
I paused in cosmic reflection
confused and wondering.
Of how I came to die
Hmmm I was confused
For if I was dead
how and why did I die?
but I composed myself
and decided I should face him
But I stood paralyzed
on the supposed golden path.
and I was confronted
by a powerful demon force
and they said it was the devil
and when he spoke his words flowed like glowing lava
from the mouth of a volcano
and I said help me lord
I found myself in some kind of hell
but I did not believe in a
Heaven and hell world of opposite’s kind of reality
and I gained control of myself
and I decided to press on
and as I walked along the supposed golden path
I was trembling with fear all the lions and wizards yet to come.
I seen in the distance silver mountains rising high and the clouds
and voice from above did whisper some shining answer from the womb.
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
As I walked along
Please forgive me I never meant to hurt you
As I walked along
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
The supposed golden path
I was confronted
By a mysterious specter
he pointed to the graveyard
over on yonder hill
I paused in cosmic reflection
confused and wondering.
Of how I came to die
Hmmm I was confused
For if I was dead
how and why did I die?
but I composed myself
and decided I should face him
But I stood paralyzed
on the supposed golden path.
and I was confronted
by a powerful demon force
and they said it was the devil
and when he spoke his words flowed like glowing lava
from the mouth of a volcano
and I said help me lord
I found myself in some kind of hell
but I did not believe in a
Heaven and hell world of opposite’s kind of reality
and I gained control of myself
and I decided to press on
and as I walked along the supposed golden path
I was trembling with fear all the lions and wizards yet to come.
I seen in the distance silver mountains rising high and the clouds
and voice from above did whisper some shining answer from the womb.
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
As I walked along
Please forgive me I never meant to hurt you
As I walked along
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Please forgive me I never meant to hurt you
Foo Fighters - Best of you
I’ve got another confession to make
I’m your fool
Everyone’s got their chains to break
Holdin’ you
Were you born to resist or be abused?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Are you gone and onto someone new?
I needed somewhere to hang my head
Without your noose
You gave me something that I didn’t have
But had no use
I was too weak to give in
Too strong to lose
My heart is under arrest again
But I break loose
My head is giving me life or death
But I can’t choose
I swear I’ll never give in
No, I refuse
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Has someone taken your faith?
Its real, the pain you feel
Your trust, you must
Confess
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Oh...
ooooh,oh,oh
ooooh,oh,oh
ooooh,oh,oh
ooooh,oh,oh
Has someone taken your faith?
Its real, the pain you feel
The life, the love
You'd die to heal
The hope that starts
The broken hearts
Your trust, you must
Confess
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
I’ve got another confession my friend
I’m no fool
I’m getting tired of starting again
Somewhere new
Were you born to resist or be abused?
I swear I’ll never give in
I refuse
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Has someone taken your faith?
Its real, the pain you feel
Your trust, you must
Confess
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
aaaaaaaaaaaaaaah!!
I’m your fool
Everyone’s got their chains to break
Holdin’ you
Were you born to resist or be abused?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Are you gone and onto someone new?
I needed somewhere to hang my head
Without your noose
You gave me something that I didn’t have
But had no use
I was too weak to give in
Too strong to lose
My heart is under arrest again
But I break loose
My head is giving me life or death
But I can’t choose
I swear I’ll never give in
No, I refuse
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Has someone taken your faith?
Its real, the pain you feel
Your trust, you must
Confess
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Oh...
ooooh,oh,oh
ooooh,oh,oh
ooooh,oh,oh
ooooh,oh,oh
Has someone taken your faith?
Its real, the pain you feel
The life, the love
You'd die to heal
The hope that starts
The broken hearts
Your trust, you must
Confess
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
I’ve got another confession my friend
I’m no fool
I’m getting tired of starting again
Somewhere new
Were you born to resist or be abused?
I swear I’ll never give in
I refuse
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
Has someone taken your faith?
Its real, the pain you feel
Your trust, you must
Confess
Is someone getting the best, the best, the best, the best of you?
aaaaaaaaaaaaaaah!!
Basement Jaxx - Hot & Cold
Don't nobody speak to me no more
I wanna hear but can't hear u when u call
Do you really mean it or have I just seemed to miss the point
Whatever it is it's bringing me to boiling point
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
Lets just make one thing we can all have when it all crumbles down
Now I hear u talking some nonsense
And I know it's periphral and completely missable but
Nicer than silence and the odd siren that would otherwise be all I hear
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
I want to hear u hear u when u call
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
Lets just make one thing we can all have when it all crumbles down
It makes no sense at all to me
It makes no sense at all to me
Reach out try and slither under my skin
Slide under me take my veins and go straight to the black hole within
Now I hear u talking some nonsense
And I know it's periphral and completely missable but
Nicer than silence and the odd siren that would otherwise be all I hear
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
I want to hear u hear u when u call
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
Lets just make one thing we can all have when it all crumbles down
I wanna hear but can't hear u when u call
Do you really mean it or have I just seemed to miss the point
Whatever it is it's bringing me to boiling point
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
Lets just make one thing we can all have when it all crumbles down
Now I hear u talking some nonsense
And I know it's periphral and completely missable but
Nicer than silence and the odd siren that would otherwise be all I hear
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
I want to hear u hear u when u call
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
Lets just make one thing we can all have when it all crumbles down
It makes no sense at all to me
It makes no sense at all to me
Reach out try and slither under my skin
Slide under me take my veins and go straight to the black hole within
Now I hear u talking some nonsense
And I know it's periphral and completely missable but
Nicer than silence and the odd siren that would otherwise be all I hear
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
I want to hear u hear u when u call
Hot and cold
Wet and warm
Hot and cold
Lets just make one thing we can all have when it all crumbles down
Good Riddance
Another turning point
A fork stuck in the road
Time grabs you by the wrist
Directs you where to go
So make the best of this test
And don't ask why
It's not a question
But a lesson learned in time
It's something unpredictable
But in the end is right
I hope you had the time of your life
So take the photographs
And still frames in your mind
Hang it on a shelf of
Good health and good time
Tattoos of memories
And dead skin on trial
For what it's worth
It was worth all the while
It's something unpredictable
But in the end is right
I hope you had the time of your life
It's something unpredictable
But in the end is right
I hope you had the time of your life
A fork stuck in the road
Time grabs you by the wrist
Directs you where to go
So make the best of this test
And don't ask why
It's not a question
But a lesson learned in time
It's something unpredictable
But in the end is right
I hope you had the time of your life
So take the photographs
And still frames in your mind
Hang it on a shelf of
Good health and good time
Tattoos of memories
And dead skin on trial
For what it's worth
It was worth all the while
It's something unpredictable
But in the end is right
I hope you had the time of your life
It's something unpredictable
But in the end is right
I hope you had the time of your life
sp a r k
No much I gained or break, it's those tiny little sparks
Daily life that makes me forget my wounded heart
It doesn't matter when, it may rain or it may shine
Glow and reason months come back from time to time
No much I gained or break, it's those tiny little sparks
Daily life that makes me forget my soggy heart
It doesn't matter when, it may rain or it may shine
You will always be here stored inside my mind
And I give you all my love
Sparks some fly
Tell you what I'm feeling, though
I can give you a thousand years
You'll be here
Leave you with a thousand tears
Can I be so alone?
Daily life that makes me forget my wounded heart
It doesn't matter when, it may rain or it may shine
Glow and reason months come back from time to time
No much I gained or break, it's those tiny little sparks
Daily life that makes me forget my soggy heart
It doesn't matter when, it may rain or it may shine
You will always be here stored inside my mind
And I give you all my love
Sparks some fly
Tell you what I'm feeling, though
I can give you a thousand years
You'll be here
Leave you with a thousand tears
Can I be so alone?
evolution...?
Woo..
Im ahead, Im a man
Im the first mammal to wear pants, yeah
Im at peace with my lust
I can kill cause in God I trust, yeah
Its evolution, baby
Im at piece, Im the man
Buying stocks on the day of the crash
On the loose, Im a truck
All the rolling hills, Ill flatten em out, yeah
Its herd behavior, uh huh
Its evolution, baby
Admire me, admire my home
Admire my song, heres my coat
Yeah, yeah, yeah, yeah
This land is mine, this land is free
Ill do what I want but irresponsibly
Its evolution, baby
Im a thief, Im a liar
Theres my church, I sing in the choir:
(hallelujah hallelujah)
Admire me, admire my home
Admire my song, admire my clothes
cause we know, appetite for a nightly feast
Those ignorant indians got nothin on me
Nothin, why?
Because, its evolution, baby!
I am ahead, I am advanced
I am the first mammal to make plans, yeah
I crawled the earth, but now Im higher
Twenty-ten, watch it go to fire
Its evolution, baby
Do the evolution
Come on, come on, come on
Im ahead, Im a man
Im the first mammal to wear pants, yeah
Im at peace with my lust
I can kill cause in God I trust, yeah
Its evolution, baby
Im at piece, Im the man
Buying stocks on the day of the crash
On the loose, Im a truck
All the rolling hills, Ill flatten em out, yeah
Its herd behavior, uh huh
Its evolution, baby
Admire me, admire my home
Admire my song, heres my coat
Yeah, yeah, yeah, yeah
This land is mine, this land is free
Ill do what I want but irresponsibly
Its evolution, baby
Im a thief, Im a liar
Theres my church, I sing in the choir:
(hallelujah hallelujah)
Admire me, admire my home
Admire my song, admire my clothes
cause we know, appetite for a nightly feast
Those ignorant indians got nothin on me
Nothin, why?
Because, its evolution, baby!
I am ahead, I am advanced
I am the first mammal to make plans, yeah
I crawled the earth, but now Im higher
Twenty-ten, watch it go to fire
Its evolution, baby
Do the evolution
Come on, come on, come on
Pulp - Help the aged
Help the aged,
one time they were just like you,
drinking, smoking cigs and sniffing glue.
Help the aged,
don't just put them in a home,
can't have much fun when they're all on their own.
Give a hand, if you can,
try and help them to unwind.
Give them hope and give them comfort
cos they're running out of time.
In the meantime we try.
Try to forget that nothing lasts forever.
No big deal so give us all a feel.
Funny how it all falls away.
When did you first realise?
It's time you took an older lover baby.
Teach you stuff although he's looking rough.
Funny how it all falls away.
Help the aged
cos one day you'll be older too -
you might need someone who can pull you through
and if you look very hard
behind those lines upon their face
you may see where you are headed
and it's such a lonely place.
In the meantime we try.
Try to forget that nothing lasts forever.
No big deal so give us all a feel.
Funny how it all falls away.
When did you first realise?
It's time you took an older lover baby.
Teach you stuff although he's looking rough.
Funny how it all falls away.
You can dye your hair but it's the one thing you can't change.
Can't run away from yourself.
In the meantime we try.
Try to forget that nothing lasts forever.
No big deal so give us all a feel.
Funny how it all falls away.
When did you first realise?
It's time you took an older lover baby.
Teach you stuff although he's looking rough.
Funny how it all falls away.
Funny how it all falls away.
So help the aged.
one time they were just like you,
drinking, smoking cigs and sniffing glue.
Help the aged,
don't just put them in a home,
can't have much fun when they're all on their own.
Give a hand, if you can,
try and help them to unwind.
Give them hope and give them comfort
cos they're running out of time.
In the meantime we try.
Try to forget that nothing lasts forever.
No big deal so give us all a feel.
Funny how it all falls away.
When did you first realise?
It's time you took an older lover baby.
Teach you stuff although he's looking rough.
Funny how it all falls away.
Help the aged
cos one day you'll be older too -
you might need someone who can pull you through
and if you look very hard
behind those lines upon their face
you may see where you are headed
and it's such a lonely place.
In the meantime we try.
Try to forget that nothing lasts forever.
No big deal so give us all a feel.
Funny how it all falls away.
When did you first realise?
It's time you took an older lover baby.
Teach you stuff although he's looking rough.
Funny how it all falls away.
You can dye your hair but it's the one thing you can't change.
Can't run away from yourself.
In the meantime we try.
Try to forget that nothing lasts forever.
No big deal so give us all a feel.
Funny how it all falls away.
When did you first realise?
It's time you took an older lover baby.
Teach you stuff although he's looking rough.
Funny how it all falls away.
Funny how it all falls away.
So help the aged.
John Lennon - Imagine
Imagine there's no Heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today
Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace
You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world
You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today
Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace
You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world
You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one
Donovan - Wear Your Love Like Heaven
Colour in sky prussian blue
Scarlet fleece changes hue
Crimson ball sinks from view
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love)
Lord, kiss me once more
Fill me with song
Allah, kiss me once more
That I may, that I may
Wear my love like heaven (wear my love like)
Wear my love like heaven (wear my love)
La, la, la-la-la, la-la-la, la-la-la
Colour sky havana lake
Colour sky rose carmethene
Alizarian crimson
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love)
Lord, kiss me once more
Fill me with song
Allah, kiss me once more
That I may, that I may
Wear my love like heaven (wear my love like)
Wear my love like heaven (wear my love)
La, la, la-la-la, la-la-la, la-la-la
Can I believe what I see
All I have wished for will be
All our race proud and free
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love)
Lord, kiss me once more
Fill me with song
Allah, kiss me once more
That I may, that I may
Wear my love like heaven (wear my love like)
Wear my love like heaven (wear my love)
Scarlet fleece changes hue
Crimson ball sinks from view
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love)
Lord, kiss me once more
Fill me with song
Allah, kiss me once more
That I may, that I may
Wear my love like heaven (wear my love like)
Wear my love like heaven (wear my love)
La, la, la-la-la, la-la-la, la-la-la
Colour sky havana lake
Colour sky rose carmethene
Alizarian crimson
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love)
Lord, kiss me once more
Fill me with song
Allah, kiss me once more
That I may, that I may
Wear my love like heaven (wear my love like)
Wear my love like heaven (wear my love)
La, la, la-la-la, la-la-la, la-la-la
Can I believe what I see
All I have wished for will be
All our race proud and free
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love like)
Wear your love like heaven (wear your love)
Lord, kiss me once more
Fill me with song
Allah, kiss me once more
That I may, that I may
Wear my love like heaven (wear my love like)
Wear my love like heaven (wear my love)
NOFX - you're wrong
You're wrong about virtues of Christianity
And you're wrong if you agree with Sean Hannity
If you think that pride is about nationality, you're wrong
You're wrong when you imprison people turning tricks
And you're wrong about trickle down economics
If you think that punk rock doesn't mix with politics, you're wrong
You're wrong for hating queers and eating steers
If you kill for the thrill of the hunt
You're wrong 'bout wearing fur and not hating Ann Coulter
Cause she's a cunted cunt
You're wrong if you celebrate Columbus Day
And You're wrong if you think there will be a Judgement Day
If you're a charter member of the NRA, you're wrong
You're wrong if you support capital punishment
And you're wrong if you don't question your government
If you think her reproductive rights are inconsequent, you're wrong
You're wrong fighting Jihad, your blind faith in God
Your religions are all flawed,
You're wrong about drug use, when its not abuse
I hope you never reproduce
You're getting high on the downlow
A victim of Cointelpro
You're wrong and will probably never know
And you're wrong if you agree with Sean Hannity
If you think that pride is about nationality, you're wrong
You're wrong when you imprison people turning tricks
And you're wrong about trickle down economics
If you think that punk rock doesn't mix with politics, you're wrong
You're wrong for hating queers and eating steers
If you kill for the thrill of the hunt
You're wrong 'bout wearing fur and not hating Ann Coulter
Cause she's a cunted cunt
You're wrong if you celebrate Columbus Day
And You're wrong if you think there will be a Judgement Day
If you're a charter member of the NRA, you're wrong
You're wrong if you support capital punishment
And you're wrong if you don't question your government
If you think her reproductive rights are inconsequent, you're wrong
You're wrong fighting Jihad, your blind faith in God
Your religions are all flawed,
You're wrong about drug use, when its not abuse
I hope you never reproduce
You're getting high on the downlow
A victim of Cointelpro
You're wrong and will probably never know
Bad Religion - Punk Rock Song
have you been to the desert?
have you walked with the dead?
there's a hundred thousand children being killed for their bread
and the figures don't lie they speak of human disease
but we do what we want and we think what we please
have you lived the experience?
have you witnessed the plague?
people making babies sometimes just to escape
in this land of competition the compassion is gone
yet we ignore the needy and we keep pushing on
we keep pushing on
this is just a punk rock song
written for the people who can see something's wrong
like ants in a colony we do our share
but there's so many other fuckin' insects out there
and this is just a punk rock song
(like workers in a factory we do our share
but there's so many other fuckin' robots out there)
have you visited the quagmire?
have you swam in the shit?
the party conventions and the real politik
the faces always different, the rhetoric the same
but we swallow it, and we see nothing change
nothing has changed...
10 million dollars on a losing campaign
20 million starving and writhing in pain
big strong people unwilling to give
small in vision and perspective
one in five kids below the poverty line
one population runnin' out of time
have you walked with the dead?
there's a hundred thousand children being killed for their bread
and the figures don't lie they speak of human disease
but we do what we want and we think what we please
have you lived the experience?
have you witnessed the plague?
people making babies sometimes just to escape
in this land of competition the compassion is gone
yet we ignore the needy and we keep pushing on
we keep pushing on
this is just a punk rock song
written for the people who can see something's wrong
like ants in a colony we do our share
but there's so many other fuckin' insects out there
and this is just a punk rock song
(like workers in a factory we do our share
but there's so many other fuckin' robots out there)
have you visited the quagmire?
have you swam in the shit?
the party conventions and the real politik
the faces always different, the rhetoric the same
but we swallow it, and we see nothing change
nothing has changed...
10 million dollars on a losing campaign
20 million starving and writhing in pain
big strong people unwilling to give
small in vision and perspective
one in five kids below the poverty line
one population runnin' out of time
Someday
You gotta find another way
You gotta right your mind and live by what you say
Today
Is just another day
Lets set your sights and try to find our way
I say fuck authority
Silent majority
Raised by the system
Now its time to rise against them
Were sick of your treason
Sick of your lies
Fuck no, we wont listen
Were gonna open your eyes
Frustration
Domination
Feel the rage of a new generation
Were living
Were dying
Were never gonna stop
Stop trying
You know
Youve got a right to take control
You gotta take offense against the status quoue
No way
Were gonna stand for it today
Fight for your rights
Its time we had our say!
I say fuck authority
Silent majority
Raised by the system
Now its time to rage against them
Were sick of your treason
Sick of your lies
Fuck no, we wont listen
Were gonna open your eyes!
Frustration
Domination
Feel the rage of a new generation
Were living
Were dying
Were sick and tired of your endless lying
Destroy
Enjoy
Your fucking world is our brand new toy
Dominate
Eliminate
Your gonna feel the wrath
Wrath of hate
Fuck authority
Silent majority
Raised by the system
Now its time to rise against them
Were sick of your treason
Sick of your lies
Fuck no, we wont listen
Were gonna open your eyes
You gotta right your mind and live by what you say
Today
Is just another day
Lets set your sights and try to find our way
I say fuck authority
Silent majority
Raised by the system
Now its time to rise against them
Were sick of your treason
Sick of your lies
Fuck no, we wont listen
Were gonna open your eyes
Frustration
Domination
Feel the rage of a new generation
Were living
Were dying
Were never gonna stop
Stop trying
You know
Youve got a right to take control
You gotta take offense against the status quoue
No way
Were gonna stand for it today
Fight for your rights
Its time we had our say!
I say fuck authority
Silent majority
Raised by the system
Now its time to rage against them
Were sick of your treason
Sick of your lies
Fuck no, we wont listen
Were gonna open your eyes!
Frustration
Domination
Feel the rage of a new generation
Were living
Were dying
Were sick and tired of your endless lying
Destroy
Enjoy
Your fucking world is our brand new toy
Dominate
Eliminate
Your gonna feel the wrath
Wrath of hate
Fuck authority
Silent majority
Raised by the system
Now its time to rise against them
Were sick of your treason
Sick of your lies
Fuck no, we wont listen
Were gonna open your eyes
許寶強:奧運和立會選舉中的恐懼政治 2008/09/01明報專訊
奧運曲終人散，留下的飯餘談資，除了劉翔的突然退出、牙買加飛人的震撼、美國飛魚的八金傳奇以外，也許還包括那種耐人尋味的勸喻和忠告﹕「不要把奧運和政治掛鈎」。要求作為國際間國力競爭、從來都十分政治化的奧運遠離政治，自然是緣木求魚。提出讓奧運與政治脫鈎，潛台詞除了是針對特定的政治外(例如批評中國政府的人權和西藏政策)，還隱含了「政治化」是不十分光彩的假設。這種對「政治化」敬(或畏)而遠之的厭惡，也同時見諸於奧運以外的其他領域，例如要求立會候選人不要把教育問題或文化事務「政治化」，儘管在這些領域中，政治也往往無處不在。
恐懼的政治
如果政治是把不可能轉化成可能的藝術，那麽反政治(化)的政治，恐怕就等同要求人們接受命運。更耐人尋味的是：為什麼這種對「政治化」敬(或畏)而遠之的厭惡，可以在我們高度政治化的社會中無遠弗屆？對政治化的厭惡甚至懼怕，又會產生怎樣的文化政治效果？
英國的社會學者富裏迪(Frank Furedi)在他的《恐懼的政治》(Politics of Fear-Beyond Left and Right, London: Continuum, 2005。中譯本由方軍、呂靜蓮譯，江蘇人民出版社出版)指出，當代西方社會的公共生活，已愈來愈為驚恐、怯懦的文化和政治所佔領。這種恐懼的政治，除了包含政客有意操弄人民的憂慮，以達至特定的政治目的以外(例如911後美國政府利用民眾對恐怖主義的懼怕而推行的各種政治外交政策)，同時也指向追求連貫價值(如自由主義或社會主義)的公共政治參與的終結(political exhaustion)，只剩下建基於個人對不確定的未來的驚恐。換句話說，恐懼的政治也泛指人們面對當代風險社會中存在的各種危險隱憂，包括全球暖化所產生的生態危機、大型流感和其他傳染疾病、食物的安全和個人的健康、少數族裔移民的「威脅」、「激進」行為可能對社會秩序和穩定的破壞、子女的學業和退休後的保障等問題，所產生的無力感，並循此傾向退出公共政治領域，躲進個人的「治療文化」(therapy culture)中。
富裏迪認為，公共政治需要有明確的目標和計劃，但恐懼的政治卻把參與政治自身變成了目標，也就是說，參選不是因為要推行一套系統和連貫的理想和計劃，而只是為了在選舉中勝出，至於勝出後要做些什麼，則無關宏旨。更大的問題是，政治在這種社會脈絡中，愈來愈轉化成空洞的修辭，只是為了合理化那些其實無法辯護的立場，於是巧言善辯甚至人身攻擊主導了選舉。富裏迪不無諷刺地指出，由於恐懼已佔據了公眾的想像，因此選舉為選民提供的選項，不再是系統而連貫的政治計劃(political project)，而只是候選人不同的個人風格和魅力，甚至只是對不同形式的恐懼的排拒——例如美國選民之所以選擇民主黨，是由於更害怕布殊；而投布殊一票的，則是基於害怕恐怖主義或同性戀婚姻。
恐懼的政治改變了以往政治參與過程中願意冒險的特質，由「taking risk」轉化為「being at risk」。具體的表現，可見諸奧運中大國選手的怕輸心理——盡量避免犯錯，甚至樂見對手犯錯。因為大國選手肩負國力競爭的政治重任，參賽的目標，往往只是為了拿取獎牌，而非充分發揮潛能，挑戰自身的最高水平，追求與同樣發揮百分百潛能的對手進行比賽的樂趣；同理，在立法會選舉中，我們也經常看見互相攻擊，揭露對手曾犯的錯誤，而非突顯自身的遠景和計劃，更遑論尋找更高和更強的對手，以迫使參選者都必須把最佳的能力和政治遠見呈於選民之前，促進投票選優而非僅是排拒最劣。用富裏迪的話說，恐懼的政治就是「不再關心達至『好』的結果，只想避免最壞的出現」(one is no longer concerned with attaining something 'good' but rather with preventing the worst)。
恐懼政治的文化效果
因此，雖然當代的選舉仍然十分熱鬧，候選人之間也好像爭論不斷，民眾也樂於從旁看戲，但這些吵吵鬧鬧所顯示的，似乎並不是人們對政治的熱情，相反，富裏迪認為，這反映的其實是公共政治的退卻。選戰的吵鬧，大多只是候選人之間的人身攻擊，而非不同的連貫而系統的政治路線的爭鋒；政治立場也可以是兩極分化，但建基的只是個人風格或政黨的利益，而非是對社會的不同理解、想像和對未來願景的追求。事實上，在這種充斥着恐懼和犬儒的社會脈絡中，仍然敢於提出明確的政治願景和改造社會的計劃，只會被視為是不切實際的理想主義，太天真太傻。
於是，政治剩下的往往只是為求短暫取悅選民的瑣碎鬥爭，例如要求政府花點錢去「紓緩」民困(紓緩的說法，確實有點吃止痛藥的味道)，又或幫助市民每日格價，做個精明的消費者。這些訴求，在目前高通脹低收入的環境下，自然也能稍解市民燃眉之急，但與富裏迪提出的公共政治所應追求的長遠目標和計劃，則差距甚遠。在領袖精英缺乏清晰的政治目標和計劃的政治生態下，建基於(甚至透過放大)民眾的恐懼而操作的政治，所產生的效果，往往是個體對自身脆弱性的確認，強化別無出路(there is no alternative)的認命主義(fatalism)。
這種厭惡公共政治的態度，往往被誤解為是一種對現實政治的批判。但事實上，在充斥着恐懼的文化氛圍的社會，表明對政治制度失去信心，或公開懷疑政客的動機，產生的往往是對公共政治參與的退卻，或僅以「別用我的名義(not in my name)」的姿態介入，以求自身清白於充滿了陰謀、不可信的政治。
走出恐懼的政治
這種政治退卻和「別無選擇」的犬儒心態，彰顯的並非是某種系統的意識形態(如新自由主義)的勝利，而是由恐懼文化所催生的保守政治的流行。儘管新自由主義的一些空洞修辭仍然大行其道，但其實並沒有太多人認真對待，包括其始作俑者——戴卓爾夫人和列根。今天的企業所強調的，也不再是企業家冒險的精神，而更多是企業的社會責任和商業倫理，從中也可見一斑。
據富裏迪的分析，恐懼的政治所以出現，主要是由於當代社會放棄了對人文精神的追求，放棄了重視知識和理性的傳統，結果在面對充滿風險和不確定性的未來時，無法把握事情發展的因果聯繫，令「未來」變得任意和不可捉摸。在這情况之下，陰謀理論大行其道，缺乏知識和理性分析的精英和民眾，只能以「背後存在不可知的陰謀」來解釋已發生的事件，這進一步強化認命主義和犬儒心態。強調外力操控的強大和神秘，很容易削弱了個體主觀力量的潛能，令每個人都好像活在強大的陰謀外力(例如全球化)操控下，感覺無力和置身於危機，結果是害怕冒風險，恐懼各種轉變，甚至對未來充滿負面的想像(想想流行的科幻和災難影片)，失卻追求理想和正面的未來遠景的勇氣。
富裏迪並沒有很具體地指出解決的方案和計劃，只提出了要再次人文化人文主義(rehumanizing humanism)的抽象原則。然而，在特定的社會脈絡中，如何才能夠走出恐懼的政治？這問題恐怕比「奥運在何等程度上令國家得益」或「立會選舉在多大程度體現民主法治」等典型通識科議題，更值得我們花時間去探究。
作者是嶺南大學文化研究系副教授
恐懼的政治
如果政治是把不可能轉化成可能的藝術，那麽反政治(化)的政治，恐怕就等同要求人們接受命運。更耐人尋味的是：為什麼這種對「政治化」敬(或畏)而遠之的厭惡，可以在我們高度政治化的社會中無遠弗屆？對政治化的厭惡甚至懼怕，又會產生怎樣的文化政治效果？
英國的社會學者富裏迪(Frank Furedi)在他的《恐懼的政治》(Politics of Fear-Beyond Left and Right, London: Continuum, 2005。中譯本由方軍、呂靜蓮譯，江蘇人民出版社出版)指出，當代西方社會的公共生活，已愈來愈為驚恐、怯懦的文化和政治所佔領。這種恐懼的政治，除了包含政客有意操弄人民的憂慮，以達至特定的政治目的以外(例如911後美國政府利用民眾對恐怖主義的懼怕而推行的各種政治外交政策)，同時也指向追求連貫價值(如自由主義或社會主義)的公共政治參與的終結(political exhaustion)，只剩下建基於個人對不確定的未來的驚恐。換句話說，恐懼的政治也泛指人們面對當代風險社會中存在的各種危險隱憂，包括全球暖化所產生的生態危機、大型流感和其他傳染疾病、食物的安全和個人的健康、少數族裔移民的「威脅」、「激進」行為可能對社會秩序和穩定的破壞、子女的學業和退休後的保障等問題，所產生的無力感，並循此傾向退出公共政治領域，躲進個人的「治療文化」(therapy culture)中。
富裏迪認為，公共政治需要有明確的目標和計劃，但恐懼的政治卻把參與政治自身變成了目標，也就是說，參選不是因為要推行一套系統和連貫的理想和計劃，而只是為了在選舉中勝出，至於勝出後要做些什麼，則無關宏旨。更大的問題是，政治在這種社會脈絡中，愈來愈轉化成空洞的修辭，只是為了合理化那些其實無法辯護的立場，於是巧言善辯甚至人身攻擊主導了選舉。富裏迪不無諷刺地指出，由於恐懼已佔據了公眾的想像，因此選舉為選民提供的選項，不再是系統而連貫的政治計劃(political project)，而只是候選人不同的個人風格和魅力，甚至只是對不同形式的恐懼的排拒——例如美國選民之所以選擇民主黨，是由於更害怕布殊；而投布殊一票的，則是基於害怕恐怖主義或同性戀婚姻。
恐懼的政治改變了以往政治參與過程中願意冒險的特質，由「taking risk」轉化為「being at risk」。具體的表現，可見諸奧運中大國選手的怕輸心理——盡量避免犯錯，甚至樂見對手犯錯。因為大國選手肩負國力競爭的政治重任，參賽的目標，往往只是為了拿取獎牌，而非充分發揮潛能，挑戰自身的最高水平，追求與同樣發揮百分百潛能的對手進行比賽的樂趣；同理，在立法會選舉中，我們也經常看見互相攻擊，揭露對手曾犯的錯誤，而非突顯自身的遠景和計劃，更遑論尋找更高和更強的對手，以迫使參選者都必須把最佳的能力和政治遠見呈於選民之前，促進投票選優而非僅是排拒最劣。用富裏迪的話說，恐懼的政治就是「不再關心達至『好』的結果，只想避免最壞的出現」(one is no longer concerned with attaining something 'good' but rather with preventing the worst)。
恐懼政治的文化效果
因此，雖然當代的選舉仍然十分熱鬧，候選人之間也好像爭論不斷，民眾也樂於從旁看戲，但這些吵吵鬧鬧所顯示的，似乎並不是人們對政治的熱情，相反，富裏迪認為，這反映的其實是公共政治的退卻。選戰的吵鬧，大多只是候選人之間的人身攻擊，而非不同的連貫而系統的政治路線的爭鋒；政治立場也可以是兩極分化，但建基的只是個人風格或政黨的利益，而非是對社會的不同理解、想像和對未來願景的追求。事實上，在這種充斥着恐懼和犬儒的社會脈絡中，仍然敢於提出明確的政治願景和改造社會的計劃，只會被視為是不切實際的理想主義，太天真太傻。
於是，政治剩下的往往只是為求短暫取悅選民的瑣碎鬥爭，例如要求政府花點錢去「紓緩」民困(紓緩的說法，確實有點吃止痛藥的味道)，又或幫助市民每日格價，做個精明的消費者。這些訴求，在目前高通脹低收入的環境下，自然也能稍解市民燃眉之急，但與富裏迪提出的公共政治所應追求的長遠目標和計劃，則差距甚遠。在領袖精英缺乏清晰的政治目標和計劃的政治生態下，建基於(甚至透過放大)民眾的恐懼而操作的政治，所產生的效果，往往是個體對自身脆弱性的確認，強化別無出路(there is no alternative)的認命主義(fatalism)。
這種厭惡公共政治的態度，往往被誤解為是一種對現實政治的批判。但事實上，在充斥着恐懼的文化氛圍的社會，表明對政治制度失去信心，或公開懷疑政客的動機，產生的往往是對公共政治參與的退卻，或僅以「別用我的名義(not in my name)」的姿態介入，以求自身清白於充滿了陰謀、不可信的政治。
走出恐懼的政治
這種政治退卻和「別無選擇」的犬儒心態，彰顯的並非是某種系統的意識形態(如新自由主義)的勝利，而是由恐懼文化所催生的保守政治的流行。儘管新自由主義的一些空洞修辭仍然大行其道，但其實並沒有太多人認真對待，包括其始作俑者——戴卓爾夫人和列根。今天的企業所強調的，也不再是企業家冒險的精神，而更多是企業的社會責任和商業倫理，從中也可見一斑。
據富裏迪的分析，恐懼的政治所以出現，主要是由於當代社會放棄了對人文精神的追求，放棄了重視知識和理性的傳統，結果在面對充滿風險和不確定性的未來時，無法把握事情發展的因果聯繫，令「未來」變得任意和不可捉摸。在這情况之下，陰謀理論大行其道，缺乏知識和理性分析的精英和民眾，只能以「背後存在不可知的陰謀」來解釋已發生的事件，這進一步強化認命主義和犬儒心態。強調外力操控的強大和神秘，很容易削弱了個體主觀力量的潛能，令每個人都好像活在強大的陰謀外力(例如全球化)操控下，感覺無力和置身於危機，結果是害怕冒風險，恐懼各種轉變，甚至對未來充滿負面的想像(想想流行的科幻和災難影片)，失卻追求理想和正面的未來遠景的勇氣。
富裏迪並沒有很具體地指出解決的方案和計劃，只提出了要再次人文化人文主義(rehumanizing humanism)的抽象原則。然而，在特定的社會脈絡中，如何才能夠走出恐懼的政治？這問題恐怕比「奥運在何等程度上令國家得益」或「立會選舉在多大程度體現民主法治」等典型通識科議題，更值得我們花時間去探究。
作者是嶺南大學文化研究系副教授
梁文道:為什麼香港人不想投票？
特首民望拾級下滑，選民投票意願不斷冷卻，香港是否出了很大的問題呢？市民一方面對政府的表現愈來愈不耐煩，同時又不認為自己可以改變什麼；至少在現有的管道之下，他們看不到有任何可做的事情，失望、憤怒而無力。這到底是種什麼情緒呢？
要理解它，不能只靠數字，不能只靠客觀社會局勢的分析，還要發揮一點想像力。因為這是一種情緒，一種感性的印象；但是這種感性的情緒的存在卻又透露出了些許真實。
想像一對中產夫婦，正在為孩子的教育頭痛。雖然小孩才不過兩歲，但是他們早就打探好了各所幼稚園的消息。因為他們發現要上好中學，不能不先進家不錯的小學；而要進好小學，就不能不先在一間不錯的幼稚園打底。更不用提那些早已串成了「一條龍」的名牌學校了。此外，他們還發現「教育改變命運」的說法原來早被「命運決定教育」的現實取代，因為升學不再只靠考試死讀書，補習之餘還要參加各種興趣班，游泳繪畫學鋼琴固然是指定項目，凡是據說能夠全方位培養孩子成才的校外活動也不可不去（比方說「英國遊學團」）；李麗珊那「養大一個小孩要四百萬」的名言原來是真的。
問題是錢從哪裏來呢？朋友的朋友是家連鎖眼鏡店的老闆，一盤小生意在不少人眼中已是大買賣，照理說該不會出什麼問題。可是過去一年多來，各個商場頻頻加租，算盤一打，他就發現賺回來的錢還抵不上租金的增幅。與此同時，眼前的市况卻又不容許他在顧客身上撈回足夠的本錢。為了孩子的將來，他在想這生意還是別做為妙；壯士斷臂，止蝕離場。底下的員工呢？當然要自求多福了。
香港的低收入戶沒有減少，領取綜援過活的人則愈來愈多。往日克難的「打風餸」，如今已是很高貴的一餐飯了。他們會不會覺得很奇怪，為什麼大家都說香港的窮人增加了，奢華名牌的旗艦店卻一間間地開呢？偶而在社區中心翻報紙看雜誌，裏頭全是名表名車和名勝景點的介紹；香港就有那麼多花得起錢的人嗎？為什麼樓下茶餐廳的老闆都說生意難做，卻有不少從海外歸來的專業人士和豪門第二代開家「設計有feel 的餐館」， 「同班friend 聚吓腳」呢？好在，大眾媒體都很流行講基層。只不過當他們採訪名人家居的時候，那叫做「生活風格」；當他們來探尋基層的時候，這叫做「社會關懷」。高官和一群行政總裁坐在一起談經濟，那叫做「高峰論壇」；高官和一群天水圍居民坐在一起談經濟，則叫做「真情對話」。只有他們的生活才算生活，只有他們的經濟才叫經濟。
沒錯，現在的經濟問題是全球性的，不獨香港受災。沒錯，貧富差距的拉大是現存資本主義的長期趨勢，不獨香港專有。也沒錯，經濟情次不好的時候，所有政府都會被人民埋怨，不只是香港的政府信任度下滑，不只是香港特首的民望插水。但香港難道就沒有一點辦法嗎？莫非香港別具獨特社會結構，使得港人的情緒格外灰沉？
那天坐的士，司機給了一個很獨到的答案。他先是投訴油價上升，生意淡靜，然後話題一轉，他突然冒出一句： 「香港畀班有錢佬玩晒！」。很奇怪吧，為什麼連一個的士司機的收入減少，也跟「有錢佬玩晒」有關呢？
聽起來很荒謬，很不合邏輯；可是這句話卻表達出一種對很多人而言並不陌生的印象，並且隱隱指向了香港社會的根本現實。
很多地方都有貧富差距的問題，人民會眼紅富裕階層的奢侈生活。很多地方都有大集團壟斷的現象，百姓會感到平等競爭的機會日益縮小。為什麼香港人除了不滿，還特別無力，覺得就算選出一個代表基層利益明白中產心聲的立法會議員也無濟於事呢？那是因為香港的財富集中同時就是政治權力的集中。
雖然負責選出行政長官的800 人號稱代表了香港各界各階層的利益，但是在許多市民的感性印象裏頭，這800 人其實更多地代表了「嗰班有錢佬」的利益。他們本身若不是富商，就是為富商服務的各界專業人士；他們不只站在財富分配金字塔的頂端，還同時被制度保障了政治權力金字塔的塔尖位置。我們可以想像讓800 個全國最有錢的人去開會決定下一任共產黨總書記的情景嗎？為什麼香港的財富階層就可以擁有這麼大的權力呢？而且他們和他們的朋友還散佈在各個公務組織及機構裏面，是政府的諮詢對象。
或許「班有錢佬玩晒」的印象是普遍的，所以「官商勾結」就是香港政治的關鍵詞了；只要祭出這四字真言，被批的對象就沒有任何辯白的機會。「梁展文事件」鬧出這麼大的風波，原因不在於「一向廉潔」的公務員體系出了紕漏，而在於它「證明」了市民的感性直觀原來是真的：政府機器就是巨賈的工具。
要扭轉這種情勢，只有兩條路可走，一是實行更左傾的資源再分配政策，一是民主化政府的權力來源。但是在香港的現實條件底下，兩條路都不好走，因為任何一條路上都有「權力集團」（power block）的障礙。
就和當年董建華下台前那兩年一樣，最近政圈又傳出「倒曾」的傳聞。大家有沒有想過，什麼叫做「倒董」什麼叫做「倒曾」？是誰在「倒」？怎麼「倒」？我們當年見過選委會成員公開說過要罷免董建華嗎？沒有。董建華是自己腳痛請辭的，雖然沒人會相信。就在大部分人為他下台而歡呼的時候，香港社會已經默默接受了一套潛規則，已經默默承認有這麼一種我們既不了解更不參與的政治運作方式。我不敢相信「倒曾」的來由是因為曾蔭權正在啟動那兩條路上的改革，事實是我們一般無權無勢的市民根本不會知道特區政治的最高層到底發生了什麼事。我們只知道香港的財富與政治權力的分配並不公平，我們只知道特區政府未必是管治香港的唯一權威，而且我們知道這裏頭一定有些我們看不見也搞不懂的遊戲方式。
所以，請告訴我，如果我們這個禮拜天去投票，香港會變得比較不一樣嗎？立法會在行政主導的原則下固然只能發揮有限作用，更可悲的是那個行政部門自己根本也「主導」不了什麼。在這樣的情下，一再標榜自己「辦實事」的候選人究竟辦得了什麼？宣稱自己有新思維的候選人又究竟指出了什麼新方向？更不消提那些以「健康」為主題以「多一個選擇」為賣點的傢伙了。連換特首都沒法扭轉局面，何況議員？儘管如此，，我還是会去投票的；或許這就是「盡吓人事」吧
要理解它，不能只靠數字，不能只靠客觀社會局勢的分析，還要發揮一點想像力。因為這是一種情緒，一種感性的印象；但是這種感性的情緒的存在卻又透露出了些許真實。
想像一對中產夫婦，正在為孩子的教育頭痛。雖然小孩才不過兩歲，但是他們早就打探好了各所幼稚園的消息。因為他們發現要上好中學，不能不先進家不錯的小學；而要進好小學，就不能不先在一間不錯的幼稚園打底。更不用提那些早已串成了「一條龍」的名牌學校了。此外，他們還發現「教育改變命運」的說法原來早被「命運決定教育」的現實取代，因為升學不再只靠考試死讀書，補習之餘還要參加各種興趣班，游泳繪畫學鋼琴固然是指定項目，凡是據說能夠全方位培養孩子成才的校外活動也不可不去（比方說「英國遊學團」）；李麗珊那「養大一個小孩要四百萬」的名言原來是真的。
問題是錢從哪裏來呢？朋友的朋友是家連鎖眼鏡店的老闆，一盤小生意在不少人眼中已是大買賣，照理說該不會出什麼問題。可是過去一年多來，各個商場頻頻加租，算盤一打，他就發現賺回來的錢還抵不上租金的增幅。與此同時，眼前的市况卻又不容許他在顧客身上撈回足夠的本錢。為了孩子的將來，他在想這生意還是別做為妙；壯士斷臂，止蝕離場。底下的員工呢？當然要自求多福了。
香港的低收入戶沒有減少，領取綜援過活的人則愈來愈多。往日克難的「打風餸」，如今已是很高貴的一餐飯了。他們會不會覺得很奇怪，為什麼大家都說香港的窮人增加了，奢華名牌的旗艦店卻一間間地開呢？偶而在社區中心翻報紙看雜誌，裏頭全是名表名車和名勝景點的介紹；香港就有那麼多花得起錢的人嗎？為什麼樓下茶餐廳的老闆都說生意難做，卻有不少從海外歸來的專業人士和豪門第二代開家「設計有feel 的餐館」， 「同班friend 聚吓腳」呢？好在，大眾媒體都很流行講基層。只不過當他們採訪名人家居的時候，那叫做「生活風格」；當他們來探尋基層的時候，這叫做「社會關懷」。高官和一群行政總裁坐在一起談經濟，那叫做「高峰論壇」；高官和一群天水圍居民坐在一起談經濟，則叫做「真情對話」。只有他們的生活才算生活，只有他們的經濟才叫經濟。
沒錯，現在的經濟問題是全球性的，不獨香港受災。沒錯，貧富差距的拉大是現存資本主義的長期趨勢，不獨香港專有。也沒錯，經濟情次不好的時候，所有政府都會被人民埋怨，不只是香港的政府信任度下滑，不只是香港特首的民望插水。但香港難道就沒有一點辦法嗎？莫非香港別具獨特社會結構，使得港人的情緒格外灰沉？
那天坐的士，司機給了一個很獨到的答案。他先是投訴油價上升，生意淡靜，然後話題一轉，他突然冒出一句： 「香港畀班有錢佬玩晒！」。很奇怪吧，為什麼連一個的士司機的收入減少，也跟「有錢佬玩晒」有關呢？
聽起來很荒謬，很不合邏輯；可是這句話卻表達出一種對很多人而言並不陌生的印象，並且隱隱指向了香港社會的根本現實。
很多地方都有貧富差距的問題，人民會眼紅富裕階層的奢侈生活。很多地方都有大集團壟斷的現象，百姓會感到平等競爭的機會日益縮小。為什麼香港人除了不滿，還特別無力，覺得就算選出一個代表基層利益明白中產心聲的立法會議員也無濟於事呢？那是因為香港的財富集中同時就是政治權力的集中。
雖然負責選出行政長官的800 人號稱代表了香港各界各階層的利益，但是在許多市民的感性印象裏頭，這800 人其實更多地代表了「嗰班有錢佬」的利益。他們本身若不是富商，就是為富商服務的各界專業人士；他們不只站在財富分配金字塔的頂端，還同時被制度保障了政治權力金字塔的塔尖位置。我們可以想像讓800 個全國最有錢的人去開會決定下一任共產黨總書記的情景嗎？為什麼香港的財富階層就可以擁有這麼大的權力呢？而且他們和他們的朋友還散佈在各個公務組織及機構裏面，是政府的諮詢對象。
或許「班有錢佬玩晒」的印象是普遍的，所以「官商勾結」就是香港政治的關鍵詞了；只要祭出這四字真言，被批的對象就沒有任何辯白的機會。「梁展文事件」鬧出這麼大的風波，原因不在於「一向廉潔」的公務員體系出了紕漏，而在於它「證明」了市民的感性直觀原來是真的：政府機器就是巨賈的工具。
要扭轉這種情勢，只有兩條路可走，一是實行更左傾的資源再分配政策，一是民主化政府的權力來源。但是在香港的現實條件底下，兩條路都不好走，因為任何一條路上都有「權力集團」（power block）的障礙。
就和當年董建華下台前那兩年一樣，最近政圈又傳出「倒曾」的傳聞。大家有沒有想過，什麼叫做「倒董」什麼叫做「倒曾」？是誰在「倒」？怎麼「倒」？我們當年見過選委會成員公開說過要罷免董建華嗎？沒有。董建華是自己腳痛請辭的，雖然沒人會相信。就在大部分人為他下台而歡呼的時候，香港社會已經默默接受了一套潛規則，已經默默承認有這麼一種我們既不了解更不參與的政治運作方式。我不敢相信「倒曾」的來由是因為曾蔭權正在啟動那兩條路上的改革，事實是我們一般無權無勢的市民根本不會知道特區政治的最高層到底發生了什麼事。我們只知道香港的財富與政治權力的分配並不公平，我們只知道特區政府未必是管治香港的唯一權威，而且我們知道這裏頭一定有些我們看不見也搞不懂的遊戲方式。
所以，請告訴我，如果我們這個禮拜天去投票，香港會變得比較不一樣嗎？立法會在行政主導的原則下固然只能發揮有限作用，更可悲的是那個行政部門自己根本也「主導」不了什麼。在這樣的情下，一再標榜自己「辦實事」的候選人究竟辦得了什麼？宣稱自己有新思維的候選人又究竟指出了什麼新方向？更不消提那些以「健康」為主題以「多一個選擇」為賣點的傢伙了。連換特首都沒法扭轉局面，何況議員？儘管如此，，我還是会去投票的；或許這就是「盡吓人事」吧
張彧暋:勾思屍維：超填鴨社會死因研究報告 2008/9/20明報專訊
何謂勾思屍維？勾思者，Out of Syllabus，考試範圍以外是也。考過公開試的人都知道何謂Syllabus(考試範圍)和Marking Scheme(評分準則)。10年教育改革失敗的原因，不是母語教學、愉快學習、填鴨背書、變態家長。原因是：你還是要評分。你千改萬改，就算偷天換日把考試這個字變成評核，還是沒有改掉這個最根本的儀式。社會制度僵化之根源，為勾思屍維作怪。
要考試成功，第一份要讀的文件，是考試範圍，才知道什內容會考。然後，要讀評分準則，才知道改卷的人，如何評分。指定範圍與答案以外的，考生不要想，因為那不是這個宇宙的事情。勾思是個強力的結界，一條分割成功與失敗的線。
考卷的設計，就是勾思的表現與落實：答案該如何寫、寫在哪、字數限制、字體、時間分配。考什也沒有關係，儀式最重要的，是如何做(How)。權威的根本，就是告訴後輩學生，如何學懂遵守這些最基本的社會規則。
考公開試，有兩個問題你不可以問：為什不要讀勾思的東西？為什Marking是真理？勾思屍維，就是不要思考境界線劃定以外的事情，這是人類學定義上的一種禁忌(Taboo)。這兩份文件指向一條境界線，界定某個階級所要獲得的知識種類。通過了考試這個神聖儀式，考生就可期望物質與地位的報酬。
有需要多想一點可能性的時候，卻對自己說「何苦想那多」。就算再沒有任何外在的實際權威去命令你要讀什，卻不斷為自己的思想與行動，設置界限，這正是勾思屍維的展現。
教改問題無關個別師長是否變態，一天還要考試，問題就在。本文想強調，教改廢除背誦，提倡批判思考，其實令大家更加恐慌。試還是要考，但範圍不見了，評分準則變成「無論考生答案立場與觀點如何，只要言之成理就可給分」，莫說學生不懂答、老師不懂教，看來連出卷改卷的那個也不懂搞。
因此，早前潮語中文考試，反響甚大，其實並非內容是潮是冷，反而是各種難以觀察的非勾思傾向(什都可設題)，加上評準難以預測(奪命四式、「吹水」)，令師生心虛繼而集體恐慌。
超填鴨社會非超勾思屍維
教育改革，意圖排除勾思的背誦填鴨，看似「各自表述、言之成理」，歸根到柢還是有評分，只是考試範圍與評分準則不再明顯、難以掌握。勾思與評準沒被廢除，只是隱了形。你還是要看問題作答，不能越軌。實情是，改革每每帶來更多妥協、儀式。通識教育的考試範圍與模擬試卷，愈來愈清楚，結果是根本問題從來沒有改過。為求心安理得，大家更不敢離題作答、更強調形式、更想有既定的答案範式。不怕庸俗，最怕有性格，與教改目的適得其反。
結果呢？我們培養了更會摸門路、口是心非、以低俗為品味的下流精英。充斥本地社會各個層面，主導政、商、文化等範疇的所謂精英，本是填鴨，卻希望未來後代能擺脫勾思屍維。事與願違，他們培育的後代卻變成了自以為很有性格、擅長摸底、互相吹噓，卻毫無素養可言的文化人。
筆者蔑視的，是掛羊頭賣狗肉的謊言。譬如有個尖子說想讀國際商業學，理由是「想有世界文化視野」。你放膽說因為錢途一片光明，是沒有人會批評你的。
未來整個社會都是由超勾思屍維組成，就變成了以手段為目的、欺騙為本的制度。此為教育改革之可見制度後果。
作者是香港中文大學社會學系研究生
要考試成功，第一份要讀的文件，是考試範圍，才知道什內容會考。然後，要讀評分準則，才知道改卷的人，如何評分。指定範圍與答案以外的，考生不要想，因為那不是這個宇宙的事情。勾思是個強力的結界，一條分割成功與失敗的線。
考卷的設計，就是勾思的表現與落實：答案該如何寫、寫在哪、字數限制、字體、時間分配。考什也沒有關係，儀式最重要的，是如何做(How)。權威的根本，就是告訴後輩學生，如何學懂遵守這些最基本的社會規則。
考公開試，有兩個問題你不可以問：為什不要讀勾思的東西？為什Marking是真理？勾思屍維，就是不要思考境界線劃定以外的事情，這是人類學定義上的一種禁忌(Taboo)。這兩份文件指向一條境界線，界定某個階級所要獲得的知識種類。通過了考試這個神聖儀式，考生就可期望物質與地位的報酬。
有需要多想一點可能性的時候，卻對自己說「何苦想那多」。就算再沒有任何外在的實際權威去命令你要讀什，卻不斷為自己的思想與行動，設置界限，這正是勾思屍維的展現。
教改問題無關個別師長是否變態，一天還要考試，問題就在。本文想強調，教改廢除背誦，提倡批判思考，其實令大家更加恐慌。試還是要考，但範圍不見了，評分準則變成「無論考生答案立場與觀點如何，只要言之成理就可給分」，莫說學生不懂答、老師不懂教，看來連出卷改卷的那個也不懂搞。
因此，早前潮語中文考試，反響甚大，其實並非內容是潮是冷，反而是各種難以觀察的非勾思傾向(什都可設題)，加上評準難以預測(奪命四式、「吹水」)，令師生心虛繼而集體恐慌。
超填鴨社會非超勾思屍維
教育改革，意圖排除勾思的背誦填鴨，看似「各自表述、言之成理」，歸根到柢還是有評分，只是考試範圍與評分準則不再明顯、難以掌握。勾思與評準沒被廢除，只是隱了形。你還是要看問題作答，不能越軌。實情是，改革每每帶來更多妥協、儀式。通識教育的考試範圍與模擬試卷，愈來愈清楚，結果是根本問題從來沒有改過。為求心安理得，大家更不敢離題作答、更強調形式、更想有既定的答案範式。不怕庸俗，最怕有性格，與教改目的適得其反。
結果呢？我們培養了更會摸門路、口是心非、以低俗為品味的下流精英。充斥本地社會各個層面，主導政、商、文化等範疇的所謂精英，本是填鴨，卻希望未來後代能擺脫勾思屍維。事與願違，他們培育的後代卻變成了自以為很有性格、擅長摸底、互相吹噓，卻毫無素養可言的文化人。
筆者蔑視的，是掛羊頭賣狗肉的謊言。譬如有個尖子說想讀國際商業學，理由是「想有世界文化視野」。你放膽說因為錢途一片光明，是沒有人會批評你的。
未來整個社會都是由超勾思屍維組成，就變成了以手段為目的、欺騙為本的制度。此為教育改革之可見制度後果。
作者是香港中文大學社會學系研究生
陳健民、徐承恩:雖無絕對權力 同樣腐化 2008/9/22明報專訊
「權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化。」是家傳户曉的名言。也是這句話令許多人相信只有民主才能制衡權力，徹底消滅貪污腐化。但當港人目睹由民主選舉產生的陳水扁動員全家侵吞公款；民主化後的菲律賓繼續受貧窮和貪污困擾；而近日在泰國的反政府示威中，更有人指斥民主制度是該國貪污問題的禍根，主張國會引入大量委任議席；民主帶來廉潔社會的說法，不禁受到挑戰。
理論上說，民主應該有助控制政府或公營部門的貪污。 T.M. Smith的一篇文章提出專制政府帶來貪腐的五大原因﹕
(1)權力集中在少數人手裏造成決策供不應求，人們爭相行賄官員作出有利他們的決定；
(2)專制政府製造林林總總的條例控制社會，造成把關的官員有大量機會向人民索賄；
(3)權力未有充分下放，地方政府對反貪污變得被動；
(4)專制政府往往封鎖消息，令政府高層未能掌握地方貪腐的情况以作出及時應對；
(5)由於從上而下分配財政資源，減低地方政府財政責任感，出現貪腐浪費。相反，民主令權力分散，相互制衡，政府必須向選民問責，自由的環境亦有助公民社會與媒體對政府的監督，有助剷除貪腐。
愈是民主國家 愈是廉潔
但亨庭頓在他的《轉變中社會的政治秩序》一書中卻認為民主或專制並非問題核心，關鍵是在「政治制度化」(political institutionalization)的程度上。所謂政治政制化，是指組織(如政府部門)和程序(如土地審批程序)如何得到社會的價值認同而趨於穩定。這種制度化表現於政治組織和程序對環境變動的適應性、部門功能設置的複雜性、政治組織不受社會力量(如家庭或宗教團體)干預的自主性，以及部門之間的整合性。
諸如部門分工不清，出現灰色地帶，官員可濫用酌情權，作出有利親友的決定，便是政治制度化不足的表徵。
究竟民主是否有利建設廉潔社會？我們利用國際透明組織(Transparency International)2007年的貪腐觀感指數(Corruption Perception Index)與Freedom House 2008年的政治權利指數對179個國家進行研究，發現兩者呈現「正相關」的關係，強度是0.581(由0至1)，有顯著統計學上的關係。即是說﹕愈是民主的國家，愈是廉潔。表一列出全球最廉潔的10個國家，除了新加坡外，都是民主國家。相反，全球最腐化的一些國家，如緬甸和索馬里亞等，都是獨裁政權。
但由於許多民主國家同時亦是富裕國家，究竟是民主或是經濟發展水平(從而影響教育普及和資訊發達等)對廉潔造成影響，值得疑問。我們首先以國際貨幣基金組織的人均國民生產指數(以購買力平價(PPP)的方法計算，但古巴、伊拉克、澳門、索馬里及黑山的數據則來自美國中央情報局的The World Factbook)與貪腐觀感指數進行運算，發覺經濟發展水平愈高，的確廉潔程序愈高(相關度=0.819)。然後我們再將政治權利指數加入運算，發現在控制了發展水平此因素後，民主與廉潔的相關度減弱了(只有0.488)，但仍是統計學上顯著的正關係。即是說﹕在富裕國家中，愈是民主仍是較為廉潔；在貧窮國家中，情况亦相同。
雖然如此，我們發覺亞太區相對全球其他區域卻是一個異例。單看民主與廉潔的關係，雖然亦是「正相關」，但已經是比較弱(相關度=0.394)。相反，經濟水平是影響廉潔的超强因素，相關度達0.919。如果將民主與經濟水平同時考慮，民主對廉潔的影響力馬上消失(相關度下降至0.318，而且在統計學上變成不顯著)。即是說：不少亞太區民主國家所以較廉潔其實是因為其經濟水平較高，反之亦然。表二是亞太區廉潔指數排行榜頭10位，只有一半國家實行民主。新加坡、香港沒有民主卻是高水平廉潔社會(分別為9.3和8.3分)。實行民主的台灣雖名列亞太區第六，但分數已下降至5.7，其他民主國家如韓國、菲律賓及印度就更是強差人意。
廉潔社會需5項因素配合
通過上述的數據分析，我們可以更清醒地認識到，民主只是影響廉潔的其中一個因素。如果其他的因素不配合，單靠民主亦不一定能帶來廉潔的社會。Shen and Williamson 在2005一篇文章中便指出這些因素﹕
(1)國家體系的強弱﹕國家體系太弱，令高層官員無法對地方及下層的官員進行監督，從而減低後者收賄的成本；
(2)經濟的開放程度﹕如國家體系過度參與經濟活動，坐擁大量資源，會為官員帶來更多貪污的機會；
(3)社會的分化程度﹕如因為宗教、種族等問題令社會分化，便難以建立一個健康的公民社會去監督政府；
(4)法治﹕欠缺獨立公正的司法系統及清晰的法律，會令檢控貪污的工作舉步維艱；
(5)社會文化(Mungiu-Pippidi, 2006)﹕在一些現代化較遲的社會，仍然保留重人情而忽視程序的文化，公職人員秉公辦事的意識不高。
在亞洲區域，不少民主國家仍然被上述5項因素困擾。許多國家行政體系太弱，民主化帶來權力下放反而令地方政府尾大不掉。 好像韓國政府與大財團的千絲萬縷關係，民主化後亦無法立刻割斷。東南亞國家種族構成複雜，連台灣亦出現族群分裂，減弱了社會對政府的監察。特別是亞洲文化傳统中缺乏法治精神和過度強調人情關係，都令民主未能充分發揮對抗貪腐的功能。相反，像新加坡和香港，由於保留了英殖民地的法治傳統和有效率的公務員體制，即使未有建立民主，亦能締造廉潔社會。
由此可見，民主要發揮其應有的功能，必須要有其他制度環境配合。Smith固然指出專制的惡，但亨庭頓卻提醒我們民主亦不是「八達通」。要長治久安，建設一個廉潔的社會，應該追求民主，但同時要建設制度化的政府、發展公民社會和嚴守法治精神。
作者陳健民是中文大學公民社會研究中心主任；徐承恩是執業醫生、中文大學社會系碩士
■參考文獻：
Huntington, Samuel.1968. Political Order in Changing Society. (New Haven, Yale University Press)
Mungiu-Pippidi, A. 2006."Corruption: Diagnosis and Treatment" Journal of Democracy 17(3):86-99
Shen, C. and J.B. Williamson. 2005. "Corruption, Democracy, Economic Freedom, and State Strength: A Cross-National Analysis. " International Journal of Comparative Sociology 46(4):327-45
Smith T.M. 1989. "Corruption, Tradition and Change in Indonesia" in Heidenheimer, A.J., M. Johnson, & V.T. LeVine (eds.) Political Corruption: A Handbook Transaction Publishers, pp. 423-440
理論上說，民主應該有助控制政府或公營部門的貪污。 T.M. Smith的一篇文章提出專制政府帶來貪腐的五大原因﹕
(1)權力集中在少數人手裏造成決策供不應求，人們爭相行賄官員作出有利他們的決定；
(2)專制政府製造林林總總的條例控制社會，造成把關的官員有大量機會向人民索賄；
(3)權力未有充分下放，地方政府對反貪污變得被動；
(4)專制政府往往封鎖消息，令政府高層未能掌握地方貪腐的情况以作出及時應對；
(5)由於從上而下分配財政資源，減低地方政府財政責任感，出現貪腐浪費。相反，民主令權力分散，相互制衡，政府必須向選民問責，自由的環境亦有助公民社會與媒體對政府的監督，有助剷除貪腐。
愈是民主國家 愈是廉潔
但亨庭頓在他的《轉變中社會的政治秩序》一書中卻認為民主或專制並非問題核心，關鍵是在「政治制度化」(political institutionalization)的程度上。所謂政治政制化，是指組織(如政府部門)和程序(如土地審批程序)如何得到社會的價值認同而趨於穩定。這種制度化表現於政治組織和程序對環境變動的適應性、部門功能設置的複雜性、政治組織不受社會力量(如家庭或宗教團體)干預的自主性，以及部門之間的整合性。
諸如部門分工不清，出現灰色地帶，官員可濫用酌情權，作出有利親友的決定，便是政治制度化不足的表徵。
究竟民主是否有利建設廉潔社會？我們利用國際透明組織(Transparency International)2007年的貪腐觀感指數(Corruption Perception Index)與Freedom House 2008年的政治權利指數對179個國家進行研究，發現兩者呈現「正相關」的關係，強度是0.581(由0至1)，有顯著統計學上的關係。即是說﹕愈是民主的國家，愈是廉潔。表一列出全球最廉潔的10個國家，除了新加坡外，都是民主國家。相反，全球最腐化的一些國家，如緬甸和索馬里亞等，都是獨裁政權。
但由於許多民主國家同時亦是富裕國家，究竟是民主或是經濟發展水平(從而影響教育普及和資訊發達等)對廉潔造成影響，值得疑問。我們首先以國際貨幣基金組織的人均國民生產指數(以購買力平價(PPP)的方法計算，但古巴、伊拉克、澳門、索馬里及黑山的數據則來自美國中央情報局的The World Factbook)與貪腐觀感指數進行運算，發覺經濟發展水平愈高，的確廉潔程序愈高(相關度=0.819)。然後我們再將政治權利指數加入運算，發現在控制了發展水平此因素後，民主與廉潔的相關度減弱了(只有0.488)，但仍是統計學上顯著的正關係。即是說﹕在富裕國家中，愈是民主仍是較為廉潔；在貧窮國家中，情况亦相同。
雖然如此，我們發覺亞太區相對全球其他區域卻是一個異例。單看民主與廉潔的關係，雖然亦是「正相關」，但已經是比較弱(相關度=0.394)。相反，經濟水平是影響廉潔的超强因素，相關度達0.919。如果將民主與經濟水平同時考慮，民主對廉潔的影響力馬上消失(相關度下降至0.318，而且在統計學上變成不顯著)。即是說：不少亞太區民主國家所以較廉潔其實是因為其經濟水平較高，反之亦然。表二是亞太區廉潔指數排行榜頭10位，只有一半國家實行民主。新加坡、香港沒有民主卻是高水平廉潔社會(分別為9.3和8.3分)。實行民主的台灣雖名列亞太區第六，但分數已下降至5.7，其他民主國家如韓國、菲律賓及印度就更是強差人意。
廉潔社會需5項因素配合
通過上述的數據分析，我們可以更清醒地認識到，民主只是影響廉潔的其中一個因素。如果其他的因素不配合，單靠民主亦不一定能帶來廉潔的社會。Shen and Williamson 在2005一篇文章中便指出這些因素﹕
(1)國家體系的強弱﹕國家體系太弱，令高層官員無法對地方及下層的官員進行監督，從而減低後者收賄的成本；
(2)經濟的開放程度﹕如國家體系過度參與經濟活動，坐擁大量資源，會為官員帶來更多貪污的機會；
(3)社會的分化程度﹕如因為宗教、種族等問題令社會分化，便難以建立一個健康的公民社會去監督政府；
(4)法治﹕欠缺獨立公正的司法系統及清晰的法律，會令檢控貪污的工作舉步維艱；
(5)社會文化(Mungiu-Pippidi, 2006)﹕在一些現代化較遲的社會，仍然保留重人情而忽視程序的文化，公職人員秉公辦事的意識不高。
在亞洲區域，不少民主國家仍然被上述5項因素困擾。許多國家行政體系太弱，民主化帶來權力下放反而令地方政府尾大不掉。 好像韓國政府與大財團的千絲萬縷關係，民主化後亦無法立刻割斷。東南亞國家種族構成複雜，連台灣亦出現族群分裂，減弱了社會對政府的監察。特別是亞洲文化傳统中缺乏法治精神和過度強調人情關係，都令民主未能充分發揮對抗貪腐的功能。相反，像新加坡和香港，由於保留了英殖民地的法治傳統和有效率的公務員體制，即使未有建立民主，亦能締造廉潔社會。
由此可見，民主要發揮其應有的功能，必須要有其他制度環境配合。Smith固然指出專制的惡，但亨庭頓卻提醒我們民主亦不是「八達通」。要長治久安，建設一個廉潔的社會，應該追求民主，但同時要建設制度化的政府、發展公民社會和嚴守法治精神。
作者陳健民是中文大學公民社會研究中心主任；徐承恩是執業醫生、中文大學社會系碩士
■參考文獻：
Huntington, Samuel.1968. Political Order in Changing Society. (New Haven, Yale University Press)
Mungiu-Pippidi, A. 2006."Corruption: Diagnosis and Treatment" Journal of Democracy 17(3):86-99
Shen, C. and J.B. Williamson. 2005. "Corruption, Democracy, Economic Freedom, and State Strength: A Cross-National Analysis. " International Journal of Comparative Sociology 46(4):327-45
Smith T.M. 1989. "Corruption, Tradition and Change in Indonesia" in Heidenheimer, A.J., M. Johnson, & V.T. LeVine (eds.) Political Corruption: A Handbook Transaction Publishers, pp. 423-440
馬傑偉:新左翼vs大右派 香港意識新變局 2005/01/11明報專訊
2005年元旦，香港出現新版本的左右之爭。冒升的新一輪政治對立，以頗為詭異的面目出現。追求自由經濟的大右派，與扶助草根的新左派，出現近乎攤牌的「踩場式」對抗。
尋找右中有左的變局
元旦遊行的「斬黑手」行動，查實是香港主流市場意識的激烈版本---追 求私產利益、肯定個人創富權利、痛恨「破壞」自由經濟的「黑手」……這是港人耳熟能詳的「常識」。今次遊行之所以不同，是一向自求多福的「經濟人」，為捍 衛自由市場而作出上街的政治行動。意識上的大右派，由金融股票經紀的界別為核心，結合不滿「政客亂港」的小投資者與中產客，將市場經濟的信念落實為政治示 態。而事實上，香港的主流價值是右傾的，上至官商、下至小股民，都相信「唔可以阻人發達」的道理。
香港賴以發的核心價值，是「英雄不問出處」、「刀仔鋸大樹」、「小子變大亨」、「努力就可以發財」、「想要脫貧就要發奮」……，這些所謂拚搏精神、自由競 爭、以市場價值定奪，一直以來都是香港精神的骨幹，也是思想系譜上的大右派。詹培忠只不過是把既存的右傾思想串連而成具體行動。
這種初級資本主義價值觀，結合上世紀七、八十年代的香港社會現實，可謂順水行舟無往而不利。當年社會結構性開放，跨階級的流動相對容易，發達致富不是妄想，亦成為不少港人的信仰。
問題是香港社會發展至今，社會的複雜性已遠遠超過資本主義初階---貧富的階級矛盾、官商的嚴重傾斜、貧窮的跨代「遺傳」，都要求香港尋找一個「右」中有「左」的變局。
近年因為經濟轉型，勞動人口難以找一個發奮討生活的平台。眼看有錢人不單享有經濟利益，同時也分享政治權力，就算自己願意努力拚搏也苦無用武之地，看見別人 的子女天天寬頻學習，自己的子女卻屈在天水圍連參加課外活動的路費也沒有，仇商恨富之心油然而生，矛盾分化的情緒與時俱增，達官貴人稍有刺耳言行，草根貧弱就破口大罵「奸商無良」。
今日左傾呼應昔日左仔
社會結構轉向階級極化的危機，但香港領袖仍然信奉二十年前的市場神話。高官首富，不少是十分僵化的老式右派。例如唐英年---他說「只要香港人勤奮，一定會成功」。但不少草根階層「做生做死」也過不了活，更不要奢望子女靠「高投資」的教育脫貧。官商不單沒有調節社會分化，反而經常帶頭加深階級仇恨。
香 港社會需要改革，需要基本福利安全網，同時需要「嚴打」濫用綜援，更要有效作出資源再分配，讓勤奮的下一代可以力爭上游，不會因貧窮而失去上進的機會。左 翼思想對右傾社會的修正，是注入一些脫貧扶弱、反寡頭壟斷的機制，並不一定是搞福利社會，更不是搞階級革命。可惜的是，香港的左翼思想，近半年單一化地以 大班和長毛的冒進形象出現，徒增左右對立，無助化解矛盾。
我 半年前訪問過長毛，問他近年有沒有讀理論書，他說他讀原著，近年沒有跟進新理論。他所信仰的，是古老的左派經典，是火紅年代也是過時的鬥爭思想，個人覺 得，長毛的那一套，作為建制外的批判聲音可以，作為建制內的改革指南，就難以激起良性互動。而鄭經翰的毛澤東語錄，以及他年輕時代在加拿大為民請命的左傾 思想，混雜他本人的財經投資背景，本可以「右」中求「左」，在香港的政治空間中發揮調節角色，但他的豐富感情 (或情緒 )以及「輿論大哥」的心結，往往一句「官商勾結厚顏無恥」就總結了複雜的社會分化。他們的冒升，反而加深港人誤解，以為「思想左派就是破壞王」。歷史的諷刺是，今天的左傾分子，竟與港英時代的「左仔」遙相呼應。「左」的改革動力隱沒在「破壞分子」的形象之下。
摸索左右互動的路線
在香港，「左」是色彩濃厚、意識矛盾、變幻莫測的稱謂。港英時代，殖民政府以「左派」統稱親中人士，有「搞事」、「極端」的貶意；而坊間流行的「左仔」稱呼，意指極端的政治狂熱分子。
但 九七回歸之後，那個戴黑膠眼鏡、穿白恤衫的「左仔」形象，已漸漸被港人淡忘。「親中」就是「左派」的講法近年已脫離現實。一來「左仔」已沒有港英打壓，二 來「親中」已經走資走出一種右傾形態。不少親中議員、親中商人，現在是全情擁抱資本主義市場經濟！政界的「左」，其實已是名「左」實「右」。就算說「反 左」，也是反對盲目依從共產政權，與所謂姓資姓社的意識矛盾無關。
然而，當左仔淡出，思想界的「左翼」又冒出頭來，以「反官商勾結」之名開始逐漸取得部分港人認同。短髮左仔，已被長毛+ 哲古華拉的浪漫、不羈、搗亂形象所取代。擺在香港人面前的「左翼」，往往激化大右派的反撲，無助「左」、「右」修正的溝通。
全球思想界的「左翼」，近年已經出現翻天覆地的多元化，並不是香港流行印象的「左仔」、「左派」、「左傾」可以概括，亦非什麼「福利主義」、「打倒資本家」那種貧乏的形象可以包羅。
香 港的「大右派」需要與時並進，看出市場經濟也有盲點，了解到貧富懸殊最終激發社會動盪；香港的「大左派」亦需與時並進，明白資本主義也能解放人的上進潛 能。放棄攤牌、「踩場」，或許更能催生一個更有人性的香港。民建聯與民主黨的迫切任務，是搞好思想工作，在香港左右為難的十字路口，摸索一條「左」、 「右」互動的政治路線，否則將愧對香港當下意識轉型的歷史時刻。
馬傑偉 香港中文大學新聞與傳播學院助理教授 2005/01/11
尋找右中有左的變局
元旦遊行的「斬黑手」行動，查實是香港主流市場意識的激烈版本---追 求私產利益、肯定個人創富權利、痛恨「破壞」自由經濟的「黑手」……這是港人耳熟能詳的「常識」。今次遊行之所以不同，是一向自求多福的「經濟人」，為捍 衛自由市場而作出上街的政治行動。意識上的大右派，由金融股票經紀的界別為核心，結合不滿「政客亂港」的小投資者與中產客，將市場經濟的信念落實為政治示 態。而事實上，香港的主流價值是右傾的，上至官商、下至小股民，都相信「唔可以阻人發達」的道理。
香港賴以發的核心價值，是「英雄不問出處」、「刀仔鋸大樹」、「小子變大亨」、「努力就可以發財」、「想要脫貧就要發奮」……，這些所謂拚搏精神、自由競 爭、以市場價值定奪，一直以來都是香港精神的骨幹，也是思想系譜上的大右派。詹培忠只不過是把既存的右傾思想串連而成具體行動。
這種初級資本主義價值觀，結合上世紀七、八十年代的香港社會現實，可謂順水行舟無往而不利。當年社會結構性開放，跨階級的流動相對容易，發達致富不是妄想，亦成為不少港人的信仰。
問題是香港社會發展至今，社會的複雜性已遠遠超過資本主義初階---貧富的階級矛盾、官商的嚴重傾斜、貧窮的跨代「遺傳」，都要求香港尋找一個「右」中有「左」的變局。
近年因為經濟轉型，勞動人口難以找一個發奮討生活的平台。眼看有錢人不單享有經濟利益，同時也分享政治權力，就算自己願意努力拚搏也苦無用武之地，看見別人 的子女天天寬頻學習，自己的子女卻屈在天水圍連參加課外活動的路費也沒有，仇商恨富之心油然而生，矛盾分化的情緒與時俱增，達官貴人稍有刺耳言行，草根貧弱就破口大罵「奸商無良」。
今日左傾呼應昔日左仔
社會結構轉向階級極化的危機，但香港領袖仍然信奉二十年前的市場神話。高官首富，不少是十分僵化的老式右派。例如唐英年---他說「只要香港人勤奮，一定會成功」。但不少草根階層「做生做死」也過不了活，更不要奢望子女靠「高投資」的教育脫貧。官商不單沒有調節社會分化，反而經常帶頭加深階級仇恨。
香 港社會需要改革，需要基本福利安全網，同時需要「嚴打」濫用綜援，更要有效作出資源再分配，讓勤奮的下一代可以力爭上游，不會因貧窮而失去上進的機會。左 翼思想對右傾社會的修正，是注入一些脫貧扶弱、反寡頭壟斷的機制，並不一定是搞福利社會，更不是搞階級革命。可惜的是，香港的左翼思想，近半年單一化地以 大班和長毛的冒進形象出現，徒增左右對立，無助化解矛盾。
我 半年前訪問過長毛，問他近年有沒有讀理論書，他說他讀原著，近年沒有跟進新理論。他所信仰的，是古老的左派經典，是火紅年代也是過時的鬥爭思想，個人覺 得，長毛的那一套，作為建制外的批判聲音可以，作為建制內的改革指南，就難以激起良性互動。而鄭經翰的毛澤東語錄，以及他年輕時代在加拿大為民請命的左傾 思想，混雜他本人的財經投資背景，本可以「右」中求「左」，在香港的政治空間中發揮調節角色，但他的豐富感情 (或情緒 )以及「輿論大哥」的心結，往往一句「官商勾結厚顏無恥」就總結了複雜的社會分化。他們的冒升，反而加深港人誤解，以為「思想左派就是破壞王」。歷史的諷刺是，今天的左傾分子，竟與港英時代的「左仔」遙相呼應。「左」的改革動力隱沒在「破壞分子」的形象之下。
摸索左右互動的路線
在香港，「左」是色彩濃厚、意識矛盾、變幻莫測的稱謂。港英時代，殖民政府以「左派」統稱親中人士，有「搞事」、「極端」的貶意；而坊間流行的「左仔」稱呼，意指極端的政治狂熱分子。
但 九七回歸之後，那個戴黑膠眼鏡、穿白恤衫的「左仔」形象，已漸漸被港人淡忘。「親中」就是「左派」的講法近年已脫離現實。一來「左仔」已沒有港英打壓，二 來「親中」已經走資走出一種右傾形態。不少親中議員、親中商人，現在是全情擁抱資本主義市場經濟！政界的「左」，其實已是名「左」實「右」。就算說「反 左」，也是反對盲目依從共產政權，與所謂姓資姓社的意識矛盾無關。
然而，當左仔淡出，思想界的「左翼」又冒出頭來，以「反官商勾結」之名開始逐漸取得部分港人認同。短髮左仔，已被長毛+ 哲古華拉的浪漫、不羈、搗亂形象所取代。擺在香港人面前的「左翼」，往往激化大右派的反撲，無助「左」、「右」修正的溝通。
全球思想界的「左翼」，近年已經出現翻天覆地的多元化，並不是香港流行印象的「左仔」、「左派」、「左傾」可以概括，亦非什麼「福利主義」、「打倒資本家」那種貧乏的形象可以包羅。
香 港的「大右派」需要與時並進，看出市場經濟也有盲點，了解到貧富懸殊最終激發社會動盪；香港的「大左派」亦需與時並進，明白資本主義也能解放人的上進潛 能。放棄攤牌、「踩場」，或許更能催生一個更有人性的香港。民建聯與民主黨的迫切任務，是搞好思想工作，在香港左右為難的十字路口，摸索一條「左」、 「右」互動的政治路線，否則將愧對香港當下意識轉型的歷史時刻。
馬傑偉 香港中文大學新聞與傳播學院助理教授 2005/01/11
黑暗與黎明之間 http://blog.roodo.com/RainbowDemon
西元1986年1月27日，一位溫和、害羞、謙遜、無與倫比的印度古典音樂家Nikhil Banerjee因心臟病病逝於加爾各答的家中，享年54歲，他的過世，舉世的印度愛樂者哀悼，同表惋惜。
西元1931年10月14日，Nikhil Banerjee出生於婆羅門種姓的家庭，父親Jitendra Nath Banerjee是位業餘的Sitar音樂家，在Nikhil年幼時，家中不允許學習音樂，由於在蒙兀兒帝國的第六任皇帝奧朗則布 （Aurangzeb，西元1659–1707年）時代嚴格禁止音樂活動，即便是練習，一經發現立即處死。這段期間是印度音樂最黑暗的時期，當時印度的音樂文化轉入地下被保存了下來，而古典音樂文化精隨的捍衛者，正是為社會大眾所不齒的娼妓種性（baijis）。因此一般高級種性或受過教育的社會大眾認為 想以音樂為專業的人，因與baijis階級接觸過密，因此人格也會有所污點。所以在1930、40年代，學習音樂或音樂表演在印度被認為是非常不好的事。 直到有一天，他的父親正在練習，他父親問“別的孩子都在學習樂器，為什麼只有你靜靜的坐著，看著我練習？”於是他才說“我想要學習與彈奏Sitar。”大 約五歲那年，他父親買了把小Sitar給Nikhil，從七歲起，他父親才開始有系統的教導音階與其他相關原理。
Nikhil Banerjee很早就顯現了音樂上的才華，曾贏得了全孟加拉Sitar競賽，被喻為神童，9歲那一年在All-India Radio開始他的首次演出。由於全家的收入完全依賴他父親，相對地，也非常貧窮，根本無多餘的經費來負擔他的學費，但因他父親是業餘的Sitar樂手， 結識許多音樂家，在非正式的情況下，除了之後在Allaudin Khan家族下正式的音樂訓練外，他也曾受教於這些音樂家：Amir Khan（Nikhil Banerjee姊姊的聲樂老師）、Mushtaq Ali Khan、Jnan Prakash Ghosh（聲樂）與Birendra Kishore Roy Chowdhury 等人。在9、10歲那年，有天，他父親告訴他“我們只是業餘的樂手，若想要真正學習音樂這門技藝，你必須將它成為專業，否則都是圖勞無益的”於是在 Birendra Kishore Roy Chowdhury的建議下，西元1947年，Nikhil Banerjee在歷經一番波折後，前往印度中央邦的古城麥哈（Maihar），成為二十世紀印度最偉大的音樂宗師Ustad Baba Allaudin Khan的門下（Maihar Gharana）。Maihar Gharana的傳人至今都是享譽西方樂壇，赫赫有名的印度古典樂手，其中包括Ali Akbar Khan（Allaudin Khan的兒子）、Annapoorna Devi（Allaudin Khan的女兒與Ravi Shankar的前妻）、Ravi Shankar、Vasant Rai、Indranil Bhattacharya、Pannalal Ghosh、Rabin Ghosh、Timir Baran等。Allaudin Khan不僅教出了這一批樂壇裡的頂尖弟子，對於印度古典音樂也有極大的貢獻，特別是弦樂器；在1930、40年代之前，在Sitar的演奏結構中，並無序曲（Alap）；而音與音間也缺少滑音（meends）來裝飾，也沒有Sapat Tan（一種未扭轉的連續上行或下行音），而Allaudin Khan將sursringar、surbahar 與 veena等樂器的演奏方式融入Sitar與sarod之中，並在Sitar中增加了低音（kharaj）弦，增加了低音Sa。所以今天演奏Sitar與 sarod的方式，就是Allaudin Khan所創新而成的，他擴展了Sitar與sarod的視野。 而Allaudin Khan在教導弟子時，會針對每一位弟子的特質，因材施教；他極其嚴格，Nikhil在麥哈跟隨Allaudin Khan大約四、五年的時間，這段期間，Nikhil Banerjee每天從凌晨四點開始，直到晚上十一點，除了三餐後作些許的休息，與少許的梳洗時間，其餘的時間都在練習上。練習之外，還是練習，一天至少要練習十四個小時以上；沒有其他娛樂，不允許讀ㄧ本書，更遑論看電視、電影。同樣地，除了雙親外，不能在外人或其他親屬面前彈奏，也不能聽其他的音樂。在 這段期間內，個人的時間完全被安排與規定，就像一顆正在成長的小樹，受到灌溉與滋潤，也必須圍起竹籬，避免任何踐踏或蘆葦的侵犯，然而當長大成樹，也必須除去圍籬。因此Nikhil Banerjee也認為“若想要作音樂或把音樂當專業，必須將這個世界遺忘至少四到五年，並專心致志於音樂上，為音樂而彈奏，為音樂而思考，以音樂而夢， 以音樂而食，僅僅為音樂而活；如果想要成為一名偉大的音樂家，不僅是印度音樂，放諸四海，任何事物都相同，這是能成就唯一的一條路。”
Nikhil Banerjee除了在Allaudin Khan的正規訓練後，依然持續學習，每日平均至少練至四小時，每當他有空閒的時間，便會前往孟買，向Annapoorna Devi【著名的印度班舒里笛家（bansuri）Hariprasad Chaurasia與Ravi Shankar都曾受教於她】學習；另外當Allaudin Khan非常年老時，Nikhil Banerjee仍在Ali Akbar Khan家中持續四至五年的學習。這便是印度最古老的傳統之一 – 師徒制（Guru-Shishya parampara），在師徒制的傳統裡，學生在學習期間，必須住在老師家中，除了學習之外，其餘的就是有事弟子服其勞，所以學習的不只是音樂，還有老師 的言行舉止；因此Nikhil Banerjee非常強調Guru的觀念：什麼是Guru？誰是Guru？Nikhil Banerjee說了一個小故事“有個人向聖人求教，他正受某些疾病之苦，而聖人告訴他，七天之後再來，將會告訴你治療的方法；於是七天之後，他再來求教，於是聖人告訴他，別碰鹽，你必須把鹽完全忘卻；於是這學生問，為什麼這麼簡單的藥，要等七天後？聖人說，這七天，我未碰一粒鹽。”這表示作為一名老師的人，必須知道每作一件事背後所造成的結果與影響，才能告訴別人。這就是老師。Guru意謂著能看到你的內在，他能疏導你，指點哪一條路才是適合你。 Guru並不只是傳授音樂，Guru在任一方面或任一步都能真正的塑造你，什麼樣的行為，什麼樣的反應。他是會跟隨你每一步，指導你，看著你，從一個距離之外觀察你的人。Nikhil認為找到真正的Guru是件萬幸的事。
1960年代的西方世界，興起了一陣全球性大造反，其中包含了嬉皮文化；特別在美國，產生了許多流行音樂偶像或心靈宗師現象的圖騰符號。Nikhil Banerjee百思不得其解的說“美國在各方面是全球最大、最先進的國家，然而有一面卻是如此的愚蠢，我真的不了解，我並不想說什麼好壞去反對任何人， 美國是如此睿智的國家，怎麼卻牽涉到所謂的上師奧修（Rajneesh）？他們的反應是如此的令人意外；我也不明白為何印度音樂會與嬉皮運動扯上關係？超覺靜坐（Mahesh Yogi）、披頭四、米雅法羅（Mia Farrow）、約翰藍儂等所有的流行巨星；使得Sitar變成非常流行；有人問到你在做什麼？喔！我彈Sitar來冥想！這些種種現象風尚了數年，突然ㄧ天披頭四解散，這狂熱也跟著消失。然後這些流行明星、電影演員開始說印度的這些性靈主義（Spiritualism）、哲學等一無是處。接著另一個早 晨，Sitar開始不流行了。於是這些狂熱現在完全消失，這種愚蠢的瘋狂不再存在了。而真正的愛好音樂藝術，以及尊重其他文化的人留了下來。我覺得這是一 個好現象。”
Nikhil Banerjee解釋印度古典音樂的精神，他認為印度音樂是以性靈主義為基礎，許多人誤以為與印度的宗教有關，性靈主義在印度只是一種生活方式與態度，基於憐憫、關懷與愛，不但是對萬世萬物，也對本我自身，它是致樂、空靈、喜悅、無我與圓滿的感知，它無關於宗教；所以印度音樂是經由學習與實踐而認知到無上 的真理，印度歷史上著名的作曲家或音樂家如Mirabai（神密主義女詩人，西元1498-1547年）、Tyāgarāja（南印度作曲家與聲樂家，西 元1764-1848年）、Haridas Swami（北印度古典音樂的先驅，西元1480或1512 – 1475或1607年）等，都是浪跡天涯的哲人，從未融入社會或在公開場合演奏。因此印度音樂是在尋找真理的過程中經由實踐與學習而來，另ㄧ方面也在寺廟 的神像前演唱（像dhrupad，印度最古老的聲樂形式），這就是印度音樂的背景。自從12世紀穆斯林入侵印度之後，樂曲被編寫來讚頌皇帝或娛樂皇帝之 用，這種情緒轉化為印度音樂的內在，因此音樂成為了一種娛樂；穆斯林入侵前，古老的音樂作品都與牧牛神訖里什納（Krishna）與拉達（Radha）間 的私情與神聖永恆的愛情有關，所的作品都相關於神話的愛情故事，但伊斯蘭入侵後，音樂便有了戲劇性的轉變。Nikhil Banerjee也將南北印度音樂作比較，他認為南印度雖保持了所謂嚴格的古典正統，但為了維護其純粹而不與外界交流，有如停滯的水池；然而北印度在波 斯、希臘、阿富汗與其他文化入侵後，卻在不同文化的結合下豐富了起來，這就是為何北印度音樂是如此的古老，但又是如此的具有活力。然而像日本、中國、韓國所有這些古老的文明，卻又幾乎乾涸；北印度音樂就像流動的水流，至今依然流動不絕。
Nikhil Banerjee在音樂上的成就是不世出的奇才，他對於Sitar技巧上的掌握與難以置信的駕馭，使印度音樂贏得世界樂壇的一致推崇。雖然他的技藝精湛得令人驚艷，卻又以冥想的、內省的與抒情的人格特質所平衡，這種特質由於他的認真與奉獻，到達其他人很少企及的深度。一位熱忱的音樂家，愉快地與世人分享他 特有的天賦。也因他的智慧、寬厚、溫和的個性與對音樂的奉獻，為人尊敬而著名。相對於Nikhil Banerjee而言，音樂是自我實踐之路，為祈禱的精神而演奏。演奏時，他完全地沉浸於Raga的旋律之中 。因為他告訴他的學生“遵循著Raga 的音符，不僅僅是彈奏，而設法以最純淨的心靈去擁抱它。”Nikhil Banerjee對印度器樂大眾化的提昇，扮演著非凡的角色。特別是sitar這種樂器；在過去半個世紀裡，對許多印度古典樂迷們，他是現代最卓越的 sitar藝術大師。溫暖、羞澀、質樸與平易近人，刻意地避開了公開宣傳，沒有華麗炫耀或誇張矯飾，他比觀眾的反應有更多對於音樂的真誠。因此他很少受到 了媒體大眾的觀注。深深地浸盈在音樂的藝術中，沒有興趣成為媒體的名人。在他的音樂裡有一種神秘的元素，一種沉思，超然的強度。顯示了少有的嚴謹傳統和自由情感的同化作用。Nikhil Banerjee 的藝術是北印度音樂中所有秀麗、偉大、和莊嚴特質的融合物。他的音樂更是顯現高貴的、實踐的與深思的特質。少有藝術家能以這樣的特質突顯出他想像力的深度和敏感性。
西元1931年10月14日，Nikhil Banerjee出生於婆羅門種姓的家庭，父親Jitendra Nath Banerjee是位業餘的Sitar音樂家，在Nikhil年幼時，家中不允許學習音樂，由於在蒙兀兒帝國的第六任皇帝奧朗則布 （Aurangzeb，西元1659–1707年）時代嚴格禁止音樂活動，即便是練習，一經發現立即處死。這段期間是印度音樂最黑暗的時期，當時印度的音樂文化轉入地下被保存了下來，而古典音樂文化精隨的捍衛者，正是為社會大眾所不齒的娼妓種性（baijis）。因此一般高級種性或受過教育的社會大眾認為 想以音樂為專業的人，因與baijis階級接觸過密，因此人格也會有所污點。所以在1930、40年代，學習音樂或音樂表演在印度被認為是非常不好的事。 直到有一天，他的父親正在練習，他父親問“別的孩子都在學習樂器，為什麼只有你靜靜的坐著，看著我練習？”於是他才說“我想要學習與彈奏Sitar。”大 約五歲那年，他父親買了把小Sitar給Nikhil，從七歲起，他父親才開始有系統的教導音階與其他相關原理。
Nikhil Banerjee很早就顯現了音樂上的才華，曾贏得了全孟加拉Sitar競賽，被喻為神童，9歲那一年在All-India Radio開始他的首次演出。由於全家的收入完全依賴他父親，相對地，也非常貧窮，根本無多餘的經費來負擔他的學費，但因他父親是業餘的Sitar樂手， 結識許多音樂家，在非正式的情況下，除了之後在Allaudin Khan家族下正式的音樂訓練外，他也曾受教於這些音樂家：Amir Khan（Nikhil Banerjee姊姊的聲樂老師）、Mushtaq Ali Khan、Jnan Prakash Ghosh（聲樂）與Birendra Kishore Roy Chowdhury 等人。在9、10歲那年，有天，他父親告訴他“我們只是業餘的樂手，若想要真正學習音樂這門技藝，你必須將它成為專業，否則都是圖勞無益的”於是在 Birendra Kishore Roy Chowdhury的建議下，西元1947年，Nikhil Banerjee在歷經一番波折後，前往印度中央邦的古城麥哈（Maihar），成為二十世紀印度最偉大的音樂宗師Ustad Baba Allaudin Khan的門下（Maihar Gharana）。Maihar Gharana的傳人至今都是享譽西方樂壇，赫赫有名的印度古典樂手，其中包括Ali Akbar Khan（Allaudin Khan的兒子）、Annapoorna Devi（Allaudin Khan的女兒與Ravi Shankar的前妻）、Ravi Shankar、Vasant Rai、Indranil Bhattacharya、Pannalal Ghosh、Rabin Ghosh、Timir Baran等。Allaudin Khan不僅教出了這一批樂壇裡的頂尖弟子，對於印度古典音樂也有極大的貢獻，特別是弦樂器；在1930、40年代之前，在Sitar的演奏結構中，並無序曲（Alap）；而音與音間也缺少滑音（meends）來裝飾，也沒有Sapat Tan（一種未扭轉的連續上行或下行音），而Allaudin Khan將sursringar、surbahar 與 veena等樂器的演奏方式融入Sitar與sarod之中，並在Sitar中增加了低音（kharaj）弦，增加了低音Sa。所以今天演奏Sitar與 sarod的方式，就是Allaudin Khan所創新而成的，他擴展了Sitar與sarod的視野。 而Allaudin Khan在教導弟子時，會針對每一位弟子的特質，因材施教；他極其嚴格，Nikhil在麥哈跟隨Allaudin Khan大約四、五年的時間，這段期間，Nikhil Banerjee每天從凌晨四點開始，直到晚上十一點，除了三餐後作些許的休息，與少許的梳洗時間，其餘的時間都在練習上。練習之外，還是練習，一天至少要練習十四個小時以上；沒有其他娛樂，不允許讀ㄧ本書，更遑論看電視、電影。同樣地，除了雙親外，不能在外人或其他親屬面前彈奏，也不能聽其他的音樂。在 這段期間內，個人的時間完全被安排與規定，就像一顆正在成長的小樹，受到灌溉與滋潤，也必須圍起竹籬，避免任何踐踏或蘆葦的侵犯，然而當長大成樹，也必須除去圍籬。因此Nikhil Banerjee也認為“若想要作音樂或把音樂當專業，必須將這個世界遺忘至少四到五年，並專心致志於音樂上，為音樂而彈奏，為音樂而思考，以音樂而夢， 以音樂而食，僅僅為音樂而活；如果想要成為一名偉大的音樂家，不僅是印度音樂，放諸四海，任何事物都相同，這是能成就唯一的一條路。”
Nikhil Banerjee除了在Allaudin Khan的正規訓練後，依然持續學習，每日平均至少練至四小時，每當他有空閒的時間，便會前往孟買，向Annapoorna Devi【著名的印度班舒里笛家（bansuri）Hariprasad Chaurasia與Ravi Shankar都曾受教於她】學習；另外當Allaudin Khan非常年老時，Nikhil Banerjee仍在Ali Akbar Khan家中持續四至五年的學習。這便是印度最古老的傳統之一 – 師徒制（Guru-Shishya parampara），在師徒制的傳統裡，學生在學習期間，必須住在老師家中，除了學習之外，其餘的就是有事弟子服其勞，所以學習的不只是音樂，還有老師 的言行舉止；因此Nikhil Banerjee非常強調Guru的觀念：什麼是Guru？誰是Guru？Nikhil Banerjee說了一個小故事“有個人向聖人求教，他正受某些疾病之苦，而聖人告訴他，七天之後再來，將會告訴你治療的方法；於是七天之後，他再來求教，於是聖人告訴他，別碰鹽，你必須把鹽完全忘卻；於是這學生問，為什麼這麼簡單的藥，要等七天後？聖人說，這七天，我未碰一粒鹽。”這表示作為一名老師的人，必須知道每作一件事背後所造成的結果與影響，才能告訴別人。這就是老師。Guru意謂著能看到你的內在，他能疏導你，指點哪一條路才是適合你。 Guru並不只是傳授音樂，Guru在任一方面或任一步都能真正的塑造你，什麼樣的行為，什麼樣的反應。他是會跟隨你每一步，指導你，看著你，從一個距離之外觀察你的人。Nikhil認為找到真正的Guru是件萬幸的事。
1960年代的西方世界，興起了一陣全球性大造反，其中包含了嬉皮文化；特別在美國，產生了許多流行音樂偶像或心靈宗師現象的圖騰符號。Nikhil Banerjee百思不得其解的說“美國在各方面是全球最大、最先進的國家，然而有一面卻是如此的愚蠢，我真的不了解，我並不想說什麼好壞去反對任何人， 美國是如此睿智的國家，怎麼卻牽涉到所謂的上師奧修（Rajneesh）？他們的反應是如此的令人意外；我也不明白為何印度音樂會與嬉皮運動扯上關係？超覺靜坐（Mahesh Yogi）、披頭四、米雅法羅（Mia Farrow）、約翰藍儂等所有的流行巨星；使得Sitar變成非常流行；有人問到你在做什麼？喔！我彈Sitar來冥想！這些種種現象風尚了數年，突然ㄧ天披頭四解散，這狂熱也跟著消失。然後這些流行明星、電影演員開始說印度的這些性靈主義（Spiritualism）、哲學等一無是處。接著另一個早 晨，Sitar開始不流行了。於是這些狂熱現在完全消失，這種愚蠢的瘋狂不再存在了。而真正的愛好音樂藝術，以及尊重其他文化的人留了下來。我覺得這是一 個好現象。”
Nikhil Banerjee解釋印度古典音樂的精神，他認為印度音樂是以性靈主義為基礎，許多人誤以為與印度的宗教有關，性靈主義在印度只是一種生活方式與態度，基於憐憫、關懷與愛，不但是對萬世萬物，也對本我自身，它是致樂、空靈、喜悅、無我與圓滿的感知，它無關於宗教；所以印度音樂是經由學習與實踐而認知到無上 的真理，印度歷史上著名的作曲家或音樂家如Mirabai（神密主義女詩人，西元1498-1547年）、Tyāgarāja（南印度作曲家與聲樂家，西 元1764-1848年）、Haridas Swami（北印度古典音樂的先驅，西元1480或1512 – 1475或1607年）等，都是浪跡天涯的哲人，從未融入社會或在公開場合演奏。因此印度音樂是在尋找真理的過程中經由實踐與學習而來，另ㄧ方面也在寺廟 的神像前演唱（像dhrupad，印度最古老的聲樂形式），這就是印度音樂的背景。自從12世紀穆斯林入侵印度之後，樂曲被編寫來讚頌皇帝或娛樂皇帝之 用，這種情緒轉化為印度音樂的內在，因此音樂成為了一種娛樂；穆斯林入侵前，古老的音樂作品都與牧牛神訖里什納（Krishna）與拉達（Radha）間 的私情與神聖永恆的愛情有關，所的作品都相關於神話的愛情故事，但伊斯蘭入侵後，音樂便有了戲劇性的轉變。Nikhil Banerjee也將南北印度音樂作比較，他認為南印度雖保持了所謂嚴格的古典正統，但為了維護其純粹而不與外界交流，有如停滯的水池；然而北印度在波 斯、希臘、阿富汗與其他文化入侵後，卻在不同文化的結合下豐富了起來，這就是為何北印度音樂是如此的古老，但又是如此的具有活力。然而像日本、中國、韓國所有這些古老的文明，卻又幾乎乾涸；北印度音樂就像流動的水流，至今依然流動不絕。
Nikhil Banerjee在音樂上的成就是不世出的奇才，他對於Sitar技巧上的掌握與難以置信的駕馭，使印度音樂贏得世界樂壇的一致推崇。雖然他的技藝精湛得令人驚艷，卻又以冥想的、內省的與抒情的人格特質所平衡，這種特質由於他的認真與奉獻，到達其他人很少企及的深度。一位熱忱的音樂家，愉快地與世人分享他 特有的天賦。也因他的智慧、寬厚、溫和的個性與對音樂的奉獻，為人尊敬而著名。相對於Nikhil Banerjee而言，音樂是自我實踐之路，為祈禱的精神而演奏。演奏時，他完全地沉浸於Raga的旋律之中 。因為他告訴他的學生“遵循著Raga 的音符，不僅僅是彈奏，而設法以最純淨的心靈去擁抱它。”Nikhil Banerjee對印度器樂大眾化的提昇，扮演著非凡的角色。特別是sitar這種樂器；在過去半個世紀裡，對許多印度古典樂迷們，他是現代最卓越的 sitar藝術大師。溫暖、羞澀、質樸與平易近人，刻意地避開了公開宣傳，沒有華麗炫耀或誇張矯飾，他比觀眾的反應有更多對於音樂的真誠。因此他很少受到 了媒體大眾的觀注。深深地浸盈在音樂的藝術中，沒有興趣成為媒體的名人。在他的音樂裡有一種神秘的元素，一種沉思，超然的強度。顯示了少有的嚴謹傳統和自由情感的同化作用。Nikhil Banerjee 的藝術是北印度音樂中所有秀麗、偉大、和莊嚴特質的融合物。他的音樂更是顯現高貴的、實踐的與深思的特質。少有藝術家能以這樣的特質突顯出他想像力的深度和敏感性。
張彧暋:香港漫畫 文化奇譚 2008/10/4 明報專訊
對不起，我打從心底認為，香港漫畫業是垃圾。
元兇不是畫漫畫的人，而是搞漫畫的人。本報日前刊登一位漫畫出版公司高層的說話，喜歡漫畫的讀者、畫漫畫的業內人士，看到這種言論，大概不得不認為，千萬別以畫漫畫為職業：
「有興趣的寄來漫畫自薦，但一聽初入職只有3000多元月薪便頭也不回離去。」80年代是香港漫畫最蓬勃的黃金時期，那年頭入職的月薪也是3000多元……在行內打滾10多年的(人名)，感慨如今新一輩貪圖搵快錢，卻甚少人肯為理想而戰。「這一代年輕人都急功近利，來應徵的總愛問：『幾多年之後我才可升做主筆？』80年代的年輕人，充滿熱誠，不收錢也來做，只為見主筆偶像、只為一嘗拿畫筆的感覺。」
嗜好無論怎麼重要，3000元是不能生活的，外傭最低工資也不只這個價錢吧？難得說話的高層顯得那麼坦蕩蕩、理所當然，一整代人的熱情就給燒光了。在網上留言區，隨便都能找到這類回應：
佢一句20年前的人工，佢一句20年前的人滿有理想！！根本就係故步自封，搵人做騾子，線執稿背景，這些吃力不討好的工作，仲要用一個咁低的人工叫人做，美其言就話打好根基，現實中就是做死無人知。以他們君主式的管理方法，主筆？諗都唔好諗啦！
為什麼港漫來來去去都是打打殺殺？漫畫跟文學一樣，作品就是作者心中那團火、還有他處身社會環境的最好反映。港漫作者，大概多年來受到莫名壓迫，化為創作動力，漫畫故事雖然打打殺殺，但主角們就是不斷打倒一個又一個壞人與權威。一般大眾讀者，生活工作環境類近，當然莫有同感。諷刺的是，老闆利用這種創作熱情，廉價收買大好青年前途，而且要他們接受這種小農社會式的權威文化與異化的分工制度。不用客氣，用港漫主人翁層出不窮的必殺技，把他們打個稀巴爛，如同故事中歹角一樣變成肉醬，讓他們成為「香港漫畫文化」的殿堂示範就好。
搞手把香港漫畫搞得一潭死水
把漫畫做爛、貪了30年快錢、把香港漫畫搞得一潭死水、不斷用這些不是人的薪金、把一代又一代的年輕人的熱血用得油盡燈枯、強化家長權威、把那種過氣的市井口味一本又一本的延續下去的，不是辛勤的畫家，而是這些搞手。聞說曾特首想鼓勵創意工業，但如果政府把錢投進去，只間接令更多有志漫畫的年輕人受苦。
可幸是，熱愛漫畫的讀者，沒有港漫看，還有日本的。為什麼日本能我們不能？立志動漫畫的，先學學宮崎駿抵抗權威的志氣：他反對美國出兵，美國頒獎給他不去拿，順道罵幾句：「帝國在打不義的戰爭，我哪有空去拿這些獎？」本地畫家拿了九州小農麻生太郎的漫畫獎之後，忽然冒出一大堆文化人與學術權威，聞風而至，口說(一直？)支持，其實拿了政府不知多少經費與研究資助，然後回頭詛咒政府支持業界不力。
年輕人要畫漫畫動畫，聽聽宮崎駿意見，先去讀大學，也學學新海誠，主修文學，多點見識，又或者先找份正經工作，儲點錢旅行，到世界各地走走，眼光擴闊了，技術可以慢慢訓練，就算人工不怎麼高，起碼也有點抵抗權威的風骨。有了這種心性，漫出來的畫，少了層虛妄，多了分純真，比電影與文字，更加動人。因為畫家筆下的，是那個人最真實的心象風景，如湖水一樣，映照出七色的自我。
元兇不是畫漫畫的人，而是搞漫畫的人。本報日前刊登一位漫畫出版公司高層的說話，喜歡漫畫的讀者、畫漫畫的業內人士，看到這種言論，大概不得不認為，千萬別以畫漫畫為職業：
「有興趣的寄來漫畫自薦，但一聽初入職只有3000多元月薪便頭也不回離去。」80年代是香港漫畫最蓬勃的黃金時期，那年頭入職的月薪也是3000多元……在行內打滾10多年的(人名)，感慨如今新一輩貪圖搵快錢，卻甚少人肯為理想而戰。「這一代年輕人都急功近利，來應徵的總愛問：『幾多年之後我才可升做主筆？』80年代的年輕人，充滿熱誠，不收錢也來做，只為見主筆偶像、只為一嘗拿畫筆的感覺。」
嗜好無論怎麼重要，3000元是不能生活的，外傭最低工資也不只這個價錢吧？難得說話的高層顯得那麼坦蕩蕩、理所當然，一整代人的熱情就給燒光了。在網上留言區，隨便都能找到這類回應：
佢一句20年前的人工，佢一句20年前的人滿有理想！！根本就係故步自封，搵人做騾子，線執稿背景，這些吃力不討好的工作，仲要用一個咁低的人工叫人做，美其言就話打好根基，現實中就是做死無人知。以他們君主式的管理方法，主筆？諗都唔好諗啦！
為什麼港漫來來去去都是打打殺殺？漫畫跟文學一樣，作品就是作者心中那團火、還有他處身社會環境的最好反映。港漫作者，大概多年來受到莫名壓迫，化為創作動力，漫畫故事雖然打打殺殺，但主角們就是不斷打倒一個又一個壞人與權威。一般大眾讀者，生活工作環境類近，當然莫有同感。諷刺的是，老闆利用這種創作熱情，廉價收買大好青年前途，而且要他們接受這種小農社會式的權威文化與異化的分工制度。不用客氣，用港漫主人翁層出不窮的必殺技，把他們打個稀巴爛，如同故事中歹角一樣變成肉醬，讓他們成為「香港漫畫文化」的殿堂示範就好。
搞手把香港漫畫搞得一潭死水
把漫畫做爛、貪了30年快錢、把香港漫畫搞得一潭死水、不斷用這些不是人的薪金、把一代又一代的年輕人的熱血用得油盡燈枯、強化家長權威、把那種過氣的市井口味一本又一本的延續下去的，不是辛勤的畫家，而是這些搞手。聞說曾特首想鼓勵創意工業，但如果政府把錢投進去，只間接令更多有志漫畫的年輕人受苦。
可幸是，熱愛漫畫的讀者，沒有港漫看，還有日本的。為什麼日本能我們不能？立志動漫畫的，先學學宮崎駿抵抗權威的志氣：他反對美國出兵，美國頒獎給他不去拿，順道罵幾句：「帝國在打不義的戰爭，我哪有空去拿這些獎？」本地畫家拿了九州小農麻生太郎的漫畫獎之後，忽然冒出一大堆文化人與學術權威，聞風而至，口說(一直？)支持，其實拿了政府不知多少經費與研究資助，然後回頭詛咒政府支持業界不力。
年輕人要畫漫畫動畫，聽聽宮崎駿意見，先去讀大學，也學學新海誠，主修文學，多點見識，又或者先找份正經工作，儲點錢旅行，到世界各地走走，眼光擴闊了，技術可以慢慢訓練，就算人工不怎麼高，起碼也有點抵抗權威的風骨。有了這種心性，漫出來的畫，少了層虛妄，多了分純真，比電影與文字，更加動人。因為畫家筆下的，是那個人最真實的心象風景，如湖水一樣，映照出七色的自我。
梁啟智:金融海嘯 香港只談迷債？ 2008/10/4 明報專訊
香港政府常被批為「頭痛醫頭、腳痛醫腳」，然而自金融市場翻起巨浪以來，各界回應同樣只集中於是否要幫助於市場中有直接損失的投資者，對其政治經濟前因後果的分析研究卻乏善足陳。全球經濟的大變局只是剛剛開始，香港社會是否已準備好迎接挑戰？
對於美國眾議員庫西尼奇來說，金融市場的問題並不止於個別投資者的賺蝕。股市每日的上落只是病徵，真正的問題是人人只顧投機炒作，失去長遠的社會思考。因此，他對7000億美元的救市方案投反對票，並譏為「這是工業資本主義的結束和賭場社會主義的開始，而唯一的產品就是負債」。
與此同時，美國傳媒面對疑似要把華爾街國有化的救市方案，「美國比中國更共產」和「新古典經濟理論已死」的說法不絕於耳。而聯邦政府為何有錢拯救那些本來超過100萬年薪的投資經理，卻又任由社保醫保破產和橋樑失修倒塌，則更讓選民憤怒莫名。這些評論相當清楚，無論國會選擇救市與否，影響的絕對不止於華爾街。
如此亂局，到底從何而來？美國前總統克林頓接受電視訪問時，沒有把焦點放在銀行代理是否誤導小投資者，而是把目光放得更遠。他從1990年代末的經濟增長說起，稱當時人們從科網股賺到了巨大的財富，用來炒樓炒股而不去投資環保能源等的實業，才是今天泡沫爆破的遠因。要長治久安的解決問題，不能只怪個別的推銷員，而必須先反省整個經濟結構的不足。
面對金融危機 我們連轉型也不談了
回到香港，我們在10年前也有過同樣的討論。面對九七金融危機，香港人曾意識到必須求變找出路。一時間，這邊說要建科學園、數碼港，還有硅港和中藥港；另一邊又提出創意工業與本土經濟，要搞大劇場和大笪地。10年過去，當年的轉型大計沒有多少個成事，香港人過了短暫靠新股上市發財的日子，卻馬上又要面對另一場金融危機。而兩次危機的唯一分別，是上一次我們會談轉型，這一次連轉型也不談了。
歷史的重複，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。環球金融市場風高浪急，只見特首說逆境要自強，財金官員叫市民冷靜，卻無人反問為何香港的產業結構會使我們如此容易受到衝擊。政府的責任，被縮減成一個站在旁邊，勸戒市民要當心路上危險的交通安全隊長。而10年前便已經提出，本來可讓我們從容度過金融危機的那條「創新產業行人天橋」，至今仍然不見影縱。
香港政府沒有新點子，不如聽聽美國總統候選人奧巴馬怎樣說。在最近一場的電視辯論當中，他把金融危機定性為放任主義的失敗與「漏斗經濟」(trickle-down economics)的崩潰，提出經濟發展必須要由下而上，不能假定富人必然會和窮人分享財富。在此，奧巴馬把討論提升到經濟哲學的層面，表明他的經濟政策以何種理念支持。
辯論香港經濟前途刻不容緩
不把金融危機放進經濟哲學的脈絡當中思考，就算今次香港能捱得過這場金融危機，說不定10年後便又會重來。然而今天的香港，是否還可以空轉10年？無論你相信自由市場萬歲，還是認為政府有其領導責任，一場香港經濟前途的大辯論，至此已是刻不容緩。
提到經濟哲學，香港也有個號稱反對放任資本主義的政黨，批評政敵往往不留情面。然而面對金融市場的動盪不安，他們卻暫時仍未有如奧巴馬般提出對經濟結構的分析。筆者期待一個能洞悉放任資本主義的不足，並提出貨真價實改革方向的左派政黨，能夠在香港出現。
對於美國眾議員庫西尼奇來說，金融市場的問題並不止於個別投資者的賺蝕。股市每日的上落只是病徵，真正的問題是人人只顧投機炒作，失去長遠的社會思考。因此，他對7000億美元的救市方案投反對票，並譏為「這是工業資本主義的結束和賭場社會主義的開始，而唯一的產品就是負債」。
與此同時，美國傳媒面對疑似要把華爾街國有化的救市方案，「美國比中國更共產」和「新古典經濟理論已死」的說法不絕於耳。而聯邦政府為何有錢拯救那些本來超過100萬年薪的投資經理，卻又任由社保醫保破產和橋樑失修倒塌，則更讓選民憤怒莫名。這些評論相當清楚，無論國會選擇救市與否，影響的絕對不止於華爾街。
如此亂局，到底從何而來？美國前總統克林頓接受電視訪問時，沒有把焦點放在銀行代理是否誤導小投資者，而是把目光放得更遠。他從1990年代末的經濟增長說起，稱當時人們從科網股賺到了巨大的財富，用來炒樓炒股而不去投資環保能源等的實業，才是今天泡沫爆破的遠因。要長治久安的解決問題，不能只怪個別的推銷員，而必須先反省整個經濟結構的不足。
面對金融危機 我們連轉型也不談了
回到香港，我們在10年前也有過同樣的討論。面對九七金融危機，香港人曾意識到必須求變找出路。一時間，這邊說要建科學園、數碼港，還有硅港和中藥港；另一邊又提出創意工業與本土經濟，要搞大劇場和大笪地。10年過去，當年的轉型大計沒有多少個成事，香港人過了短暫靠新股上市發財的日子，卻馬上又要面對另一場金融危機。而兩次危機的唯一分別，是上一次我們會談轉型，這一次連轉型也不談了。
歷史的重複，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。環球金融市場風高浪急，只見特首說逆境要自強，財金官員叫市民冷靜，卻無人反問為何香港的產業結構會使我們如此容易受到衝擊。政府的責任，被縮減成一個站在旁邊，勸戒市民要當心路上危險的交通安全隊長。而10年前便已經提出，本來可讓我們從容度過金融危機的那條「創新產業行人天橋」，至今仍然不見影縱。
香港政府沒有新點子，不如聽聽美國總統候選人奧巴馬怎樣說。在最近一場的電視辯論當中，他把金融危機定性為放任主義的失敗與「漏斗經濟」(trickle-down economics)的崩潰，提出經濟發展必須要由下而上，不能假定富人必然會和窮人分享財富。在此，奧巴馬把討論提升到經濟哲學的層面，表明他的經濟政策以何種理念支持。
辯論香港經濟前途刻不容緩
不把金融危機放進經濟哲學的脈絡當中思考，就算今次香港能捱得過這場金融危機，說不定10年後便又會重來。然而今天的香港，是否還可以空轉10年？無論你相信自由市場萬歲，還是認為政府有其領導責任，一場香港經濟前途的大辯論，至此已是刻不容緩。
提到經濟哲學，香港也有個號稱反對放任資本主義的政黨，批評政敵往往不留情面。然而面對金融市場的動盪不安，他們卻暫時仍未有如奧巴馬般提出對經濟結構的分析。筆者期待一個能洞悉放任資本主義的不足，並提出貨真價實改革方向的左派政黨，能夠在香港出現。
安徒:無政府主義有什麼可怕? 2006/01/01明報
12月17日《明報》頭版頭條標題「無政府主義者殺到」，並引述警方消息稱這批來自歐洲的無政府主義分子，可能即將展開過去慣見的刑事破壞、阻塞交通要道，甚至襲擊美式連鎖店的激烈手段抗爭。結果，當日並無消息所指的歐洲無政府主義者抗爭，攔路示威的反是高度組織的韓農隊伍。
筆者關心的不是消息錯誤，而是這種如臨大敵地將無政府主義者等同恐怖主義者的刻板印象，可能有礙我們對一個正在本世紀急速復興的思潮，建立一個國際城市公民應有的認識。
先驅﹕建立無權力的世界
無政府主義是一套歷史悠久的思想，它的現代鼓吹者可以追溯至一個多世紀前的思想家蒲魯東和克魯泡特金等。先一代的無政府主義者相信人性本善，只是權力將善良的人性壓制，所以主張反對權力制度，以讓人的善良本性發展。他們希望用盡各種 (一些主張和平，一些主動暴力) 的方法，廢除國家、政府、官僚制度，建立一個無政府的烏托邦。中國老一輩的革命家，早年不少都領受過無政府主義思想的衝擊，只不過他們最後都選擇了暴力革命。
不過，當今的無政府主義者大都不熱衷於建立烏托邦的世界，因為革命不單沒廢除國家，反而把烏托邦想像，轉變為國家剝奪人民權利和創造精神的工具。吸取了當代暴力革命最終墮落的教訓，他們的權力觀也開始複雜化。他們不再以為可以有一個完全沒有權力的世界，反之，他們看見權力可以滲透到社會每一角落，穿透每一種人際關係。不過，權力也非完全負面，因為權力其實也是一種創造和轉化的力量，只不過資本主義制度和國家，把社會編組成各式建制，使國家高於社會，代替社會作決定，規管人們的行動，把社會變成量化的數字，收編和剝奪人人本都應該具備的主動性和轉化潛能。
當代﹕激活個體主動性及轉化
因為關鍵不在於權力，而在於權力的異化，所以現今無政府主義者視重新激活每個人的主動性和轉化可能，作為人們反抗的唯一標準和武器。
無政府主義者雖然將資本主義和國家體制當作他們的主要敵人，但他們不再鼓吹實現反資本主義烏托邦的急進計劃。他們甚至認為，任何對資本主義的反抗，都不應該建立在這種急進龐大的烏托邦計劃之上，或者為這類計劃建立龐複組織，一如革命先鋒黨，或者極端原教旨主義的恐怖組織。過去的革命激進派將他們的鬥爭，建基於一種和現存異化權力體制相對應的鏡象式想像之上，結果只換來複製異化權力的悲劇。當今資本主義製造大量被排擠、被剝奪的受害者，反資本主義的力量和抗爭方式如雨後春筍，社會運動五花八門，無政府主義者並不著意要在它們之間，建立一條統一戰線，他們寧可將無政府主義，視為一種介入這些多元反抗運動時的實踐原則，一套慾力的倫理(ethic of desire)，而非像過去奢談廢除國家，消滅權力。
實踐﹕恪守低度組織原則
相比起其他具有老左派色彩的政治派別，當今無政府主義的挑戰性，並不主要在於他們針對全球資本主義體制，也不在於其激進性或暴力取向，而在於他們堅持任何反抗運動，都要恪守他們主張的低度組織原則。因為任何長久、龐大或秘密運作的組織，都有異化成另一權力架構的可能。當這些政治或社運組織企圖擺出一統天下的勢態，使組織存在放在首位，那組織就會開始遠離啟發思想自主和解放人們自身主動性的本義。
所以，與其說無政府主義者對政府構成很大威脅，倒不如說他們的存在，對不少現存的社運組織、政治運動都構成一種內在的威脅。因為無政府主義相信，抗爭行動並不單是一種工具去達成更高、更重要的目的，反而是一種當下激活人們主動力量的過程，所以無政府主義者並不認同對社會運動進行僵化的組織、規劃甚至管理。他們也批判社運組織者常常以領導者自居，以為自己有優越性去「教育群眾」，或「令大眾覺醒」的傲慢態度。在他們眼中，社運的主體應是各具姿態和潛力的群眾 (或曰普羅眾生) (multitude)，而不是意識低下、被動地等待啟蒙的大眾 (mass)。他們也認為，很多時社運組織小心謹慎、誠惶誠恐地「策劃」社會行動，甚至充當受害大眾和建制之間的中介橋樑，其實都只是扮演著抑壓人們主動力量的消極作用。
無政府主義者推崇自發性，廢除固定的組織者和被組織者之分，他們認為理想的組織，是隨行動的目標達成之後就應隨之解散的組織。他們甚至不贊同社運組織，要以激發更多的人加入成為社運積極分子(activist)作為自己的使命，因為這種做法和資本主義底下，企業組織開拓市場的做法，其實無甚分別，結果都只是低估了每個人的主動活躍潛能，矮化他們成被動的大眾。
無政府主義者堅持在社運組織的日常運作中，貫徹那種近直接民主的社運實踐。他們也視集體行動為群眾以行動解放自身的機會，所以他們積極參與社會行動。但他們反對任何組織者對行動參與者施加的紀律和糾察控制，因為他們深信自主行動，所以他們也反對任何人阻止其他人的行動。
視輿論為炮制大眾被動性工廠
按照無政府主義的邏輯，社運組織以為工作的目的是影響輿論，所以控制運動，以維持媒體上的正面形象，其實這是錯誤的做法，因為媒體上的輿論只是炮制大眾被動性的工廠。然而，這並不代表無政府主義者都是沒有保留的行動派或激進派，因為不少激烈的直接行動都有排他性，隱密性，甚至有把直接行動錯認為反抗運動成功的反效果。
繼震驚世界的西雅圖反世貿示威，及在99年八大國工業國首腦會議(G8)的全球抗議行動之後，一些無政府主義者就對組織這些直接行動(direct action)的Direct Action Network提出批判，警告這些所謂「成功」的直接行動，可能正虛構著一個令人以為可以輕易反抗資本主義體制運作的社群(pseudo-community)，令人以為制止了一個會議的進行，就等如制止了資本主義﹔以為反資本主義全球化，就只是周期性在各地上演抗議戲劇，以為那些性感而具啟發性(sexy and inspiring)的反抗、衝擊，就等如動搖了整個龐大的資本主義和國家政權體系。
批判直接行動 預示世貿缺場
更甚的是，人們會誤以為反資本主義運動的困難，僅在於過去令人沉悶的傳統左翼及社運組織，沒有足夠的想像力，像這些覺醒了的好戰分子一樣，去組織直接行動。他們認為，這種對直接行動的亢奮是危險的，因為雖然社運組織的沉悶及欠缺想像力乃實情，但關鍵並不在於它們欠缺組織直接行動的想像力，而是在於這些組織其實都只是一些依從資本主義方式的組織。
然而，對無政府主義者來說，更大的問題還在於，這種對直接行動的迷戀，正悄悄地複製著一種先鋒黨意識，在消除權力層級的名義下，吊詭地復興了「專職的社運行動家」 和「普通人」的分野﹔用團結一致、集體行動的奇觀，代替批判和認識不同的抗爭脈絡，掩蔽當中的異國情調。
總之，無政府主義者的倫理實踐，不在迴避也不在鼓吹那些全球性的抗議行動，而是在於透過這些機會激發和扣連更多符合在地(local)條件的在地抗爭，就像他們所說﹕從他人的抗爭中看到了，並連繫自己本身的抗爭。
無政府主義者早幾年已作出對直接行動風尚的冷靜批判，似乎已預示了他們在今次香港世貿會議的缺場。早知如此，又何需捕風捉影地，在我們這些早已習慣了被動的讀者看客中間，惹來一陣恐慌，或者一陣興奮呢﹖
筆者關心的不是消息錯誤，而是這種如臨大敵地將無政府主義者等同恐怖主義者的刻板印象，可能有礙我們對一個正在本世紀急速復興的思潮，建立一個國際城市公民應有的認識。
先驅﹕建立無權力的世界
無政府主義是一套歷史悠久的思想，它的現代鼓吹者可以追溯至一個多世紀前的思想家蒲魯東和克魯泡特金等。先一代的無政府主義者相信人性本善，只是權力將善良的人性壓制，所以主張反對權力制度，以讓人的善良本性發展。他們希望用盡各種 (一些主張和平，一些主動暴力) 的方法，廢除國家、政府、官僚制度，建立一個無政府的烏托邦。中國老一輩的革命家，早年不少都領受過無政府主義思想的衝擊，只不過他們最後都選擇了暴力革命。
不過，當今的無政府主義者大都不熱衷於建立烏托邦的世界，因為革命不單沒廢除國家，反而把烏托邦想像，轉變為國家剝奪人民權利和創造精神的工具。吸取了當代暴力革命最終墮落的教訓，他們的權力觀也開始複雜化。他們不再以為可以有一個完全沒有權力的世界，反之，他們看見權力可以滲透到社會每一角落，穿透每一種人際關係。不過，權力也非完全負面，因為權力其實也是一種創造和轉化的力量，只不過資本主義制度和國家，把社會編組成各式建制，使國家高於社會，代替社會作決定，規管人們的行動，把社會變成量化的數字，收編和剝奪人人本都應該具備的主動性和轉化潛能。
當代﹕激活個體主動性及轉化
因為關鍵不在於權力，而在於權力的異化，所以現今無政府主義者視重新激活每個人的主動性和轉化可能，作為人們反抗的唯一標準和武器。
無政府主義者雖然將資本主義和國家體制當作他們的主要敵人，但他們不再鼓吹實現反資本主義烏托邦的急進計劃。他們甚至認為，任何對資本主義的反抗，都不應該建立在這種急進龐大的烏托邦計劃之上，或者為這類計劃建立龐複組織，一如革命先鋒黨，或者極端原教旨主義的恐怖組織。過去的革命激進派將他們的鬥爭，建基於一種和現存異化權力體制相對應的鏡象式想像之上，結果只換來複製異化權力的悲劇。當今資本主義製造大量被排擠、被剝奪的受害者，反資本主義的力量和抗爭方式如雨後春筍，社會運動五花八門，無政府主義者並不著意要在它們之間，建立一條統一戰線，他們寧可將無政府主義，視為一種介入這些多元反抗運動時的實踐原則，一套慾力的倫理(ethic of desire)，而非像過去奢談廢除國家，消滅權力。
實踐﹕恪守低度組織原則
相比起其他具有老左派色彩的政治派別，當今無政府主義的挑戰性，並不主要在於他們針對全球資本主義體制，也不在於其激進性或暴力取向，而在於他們堅持任何反抗運動，都要恪守他們主張的低度組織原則。因為任何長久、龐大或秘密運作的組織，都有異化成另一權力架構的可能。當這些政治或社運組織企圖擺出一統天下的勢態，使組織存在放在首位，那組織就會開始遠離啟發思想自主和解放人們自身主動性的本義。
所以，與其說無政府主義者對政府構成很大威脅，倒不如說他們的存在，對不少現存的社運組織、政治運動都構成一種內在的威脅。因為無政府主義相信，抗爭行動並不單是一種工具去達成更高、更重要的目的，反而是一種當下激活人們主動力量的過程，所以無政府主義者並不認同對社會運動進行僵化的組織、規劃甚至管理。他們也批判社運組織者常常以領導者自居，以為自己有優越性去「教育群眾」，或「令大眾覺醒」的傲慢態度。在他們眼中，社運的主體應是各具姿態和潛力的群眾 (或曰普羅眾生) (multitude)，而不是意識低下、被動地等待啟蒙的大眾 (mass)。他們也認為，很多時社運組織小心謹慎、誠惶誠恐地「策劃」社會行動，甚至充當受害大眾和建制之間的中介橋樑，其實都只是扮演著抑壓人們主動力量的消極作用。
無政府主義者推崇自發性，廢除固定的組織者和被組織者之分，他們認為理想的組織，是隨行動的目標達成之後就應隨之解散的組織。他們甚至不贊同社運組織，要以激發更多的人加入成為社運積極分子(activist)作為自己的使命，因為這種做法和資本主義底下，企業組織開拓市場的做法，其實無甚分別，結果都只是低估了每個人的主動活躍潛能，矮化他們成被動的大眾。
無政府主義者堅持在社運組織的日常運作中，貫徹那種近直接民主的社運實踐。他們也視集體行動為群眾以行動解放自身的機會，所以他們積極參與社會行動。但他們反對任何組織者對行動參與者施加的紀律和糾察控制，因為他們深信自主行動，所以他們也反對任何人阻止其他人的行動。
視輿論為炮制大眾被動性工廠
按照無政府主義的邏輯，社運組織以為工作的目的是影響輿論，所以控制運動，以維持媒體上的正面形象，其實這是錯誤的做法，因為媒體上的輿論只是炮制大眾被動性的工廠。然而，這並不代表無政府主義者都是沒有保留的行動派或激進派，因為不少激烈的直接行動都有排他性，隱密性，甚至有把直接行動錯認為反抗運動成功的反效果。
繼震驚世界的西雅圖反世貿示威，及在99年八大國工業國首腦會議(G8)的全球抗議行動之後，一些無政府主義者就對組織這些直接行動(direct action)的Direct Action Network提出批判，警告這些所謂「成功」的直接行動，可能正虛構著一個令人以為可以輕易反抗資本主義體制運作的社群(pseudo-community)，令人以為制止了一個會議的進行，就等如制止了資本主義﹔以為反資本主義全球化，就只是周期性在各地上演抗議戲劇，以為那些性感而具啟發性(sexy and inspiring)的反抗、衝擊，就等如動搖了整個龐大的資本主義和國家政權體系。
批判直接行動 預示世貿缺場
更甚的是，人們會誤以為反資本主義運動的困難，僅在於過去令人沉悶的傳統左翼及社運組織，沒有足夠的想像力，像這些覺醒了的好戰分子一樣，去組織直接行動。他們認為，這種對直接行動的亢奮是危險的，因為雖然社運組織的沉悶及欠缺想像力乃實情，但關鍵並不在於它們欠缺組織直接行動的想像力，而是在於這些組織其實都只是一些依從資本主義方式的組織。
然而，對無政府主義者來說，更大的問題還在於，這種對直接行動的迷戀，正悄悄地複製著一種先鋒黨意識，在消除權力層級的名義下，吊詭地復興了「專職的社運行動家」 和「普通人」的分野﹔用團結一致、集體行動的奇觀，代替批判和認識不同的抗爭脈絡，掩蔽當中的異國情調。
總之，無政府主義者的倫理實踐，不在迴避也不在鼓吹那些全球性的抗議行動，而是在於透過這些機會激發和扣連更多符合在地(local)條件的在地抗爭，就像他們所說﹕從他人的抗爭中看到了，並連繫自己本身的抗爭。
無政府主義者早幾年已作出對直接行動風尚的冷靜批判，似乎已預示了他們在今次香港世貿會議的缺場。早知如此，又何需捕風捉影地，在我們這些早已習慣了被動的讀者看客中間，惹來一陣恐慌，或者一陣興奮呢﹖
《明報》《中大學生報》勝訴 有助改革淫審制度 2008/10/23明報專訊
《中大學生報》「情色版」及明報副刊《星期日生活》，就「情色版」內容的處理，被暫定評為二級不雅，《明報》和《中大學生報》前總編輯向高等法院提出司法覆核，昨日獲判勝訴。高等法院的裁決清楚暴露淫審制度的弊端，當局要從中汲取教訓，透過正在進行的檢討，以切實可行的措施改革淫審制度，確保言論自由和市民權益不受侵損。
暫定評級也要給理由
對淫審制度意義重大
高等法院法官林文瀚的裁決，就《中大學生報》前總編輯部分，主要認為淫褻物品審裁處(簡稱淫審處)未依既定指引評級，就「情色版」內容無指明哪一部分不雅，因為學生報「情色版」的篇幅，還包括保護性工作者團體「紫藤」招募義工的廣告，淫審處籠統地評為不雅，難以使人信服，所以判《中大學生報》前總編輯勝訴。
至於明報副刊《星期日生活》，法官認為有關文章引述「情色版」內容，只是作為背景資料，圖片和文字都沒有性器官的描寫，正常讀者都能夠領會其中內容，乃探討不同人士對性的不同態度而已。這顯示法官判處《明報》勝訴，除了考慮程序以外，也認為淫審處暫定評級時，並無按法例要求，把有關插圖與文章內容、背景一併考慮。
淫審處把《中大學生報》「情色版」和明報《星期日生活》暫定評為二級不雅時，都未給予理由，在《中大學生報》和《明報》要求下，淫審處才把評級當日填寫的標準表格，分別交給當事人。交給《中大學生報》的表格，只寫「圖片及文字」、「詳細講述性行為的進行，已超乎了性知識」；交給《明報》的表格，更只以簡單「圖片，插下體」5個字描述。從標準表格所描述，根本無法知道「情色版」和《星期日生活》哪些內容不雅。此情反映淫審處評級草率，也反映審裁員評審時只看表面，或是更多受個人好惡所左右。
林文瀚法官這次裁決，會成為案例，日後淫審處暫定評級時，都要給予理由，這樣會改變淫審處一貫運作，須以更嚴謹態度審理個案。這個轉變有積極意義，因為初審時就有較嚴謹處理，可以減少評審結果出現爭議，省卻花費龐大和曠日持久的法律訴訟。
我們十分同意高等法院法官林文瀚的判辭。淫審處的評級，即使是暫定評級，由於具有法律效力，對於傳媒機構以至言論自由都有直接影響，涉及重大公眾利益，不容馬虎行事；而今次判決，不但對淫審處往後的工作有重要指示作用，對於政府正在進行的淫褻及不雅物品管制條例檢討，更能提供具體案例指引。因此，今次案件具有特別重要的意義。
在轉變中，淫審處要做好其角色，發揮應有職能，就要在人手配置和運作等方面相應調整，特別是淫審制度檢討未完成，還未有新政策、新措施之前(可能要費時最少一兩年)，當局應該考慮推出中期措施，以應對實際轉變和需要。
淫審處要適應轉變
影視處要加強培訓
淫審處就環繞《中大學生報》「情色版」的裁決，已由高等法院糾正，當局要從中汲取教訓，改革淫審制度，除了司法環節外，執行部門的影視及娛樂事務管理處(簡稱影視處、TELA)，工作表現馬虎，鬧出諸多笑話。例如影視處人員在書展中，見到文學藝術書籍的古代名畫有裸體的愛神丘比特，也要求參展商把書籍收起來，如此愚昧做法，有損香港的文明形象。所以，經過檢討之後，若影視處仍然是淫審工作其中一環，則提高影視處人員質素，加強其職能，也甚為重要。
關於明報副刊《星期日生活》，雖然已經洗脫二級不雅評級，但是當日淫審處評級後，為免影響司法程序，我們未作深入討論，現在事態告一段落，我們認為有需要重申兩點：
第一、《星期日生活》於2007年5月13日所刊登的專題報道，並非直接轉載《中大學生報》「情色版」，而是跟進該議題，透過不同作者的文章，討論事件引發的道德及制度問題，期望將議題深化。這一點十分重要，因為當時「情色版」內容已經被暫定為二級，如果《明報》直接轉載，就是知法犯法，《明報》並沒有這樣做，更沒有這樣的企圖。今後我們仍會本理性的態度，繼續探討具爭議的議題。
第二、鑑於《中大學生報》「情色版」引起廣泛關注和討論，《星期日生活》編者向作者約稿編撰專題，文章出自資深教育工作者手筆，雖然文章引用了「情色版」問卷的14 條問題，但並無引述答案。文章中提供了3 款不同答案──乖學生、基層人士和「象牙塔」學者的答案，目的是引發讀者作多元思考，讓事件能夠進一步深入討論，絕對無意渲染色情，文章的整體顯著效果並非不雅。(很高興林文瀚法官注意到、也認同這一點。)
《明報》這次勝訴，法官判定可得堂費，雖然不用繳付累積高達7位數字的訴訟費，但是這樣高昂的訴訟費用，說明當局在淫審制度中，如果處理失當，對當事人的影響相當巨大。個別人士如果無錢聘請律師打官司，捍衛權益，公義便會因而蒙塵。所以，我們深切希望，當局檢討過淫審條例和相關制度後，能夠以有力、有效措施改革淫審制度，徹底改變淫審經常鬧笑話、困擾社會的局面，使言論自由得到應有的保障。
暫定評級也要給理由
對淫審制度意義重大
高等法院法官林文瀚的裁決，就《中大學生報》前總編輯部分，主要認為淫褻物品審裁處(簡稱淫審處)未依既定指引評級，就「情色版」內容無指明哪一部分不雅，因為學生報「情色版」的篇幅，還包括保護性工作者團體「紫藤」招募義工的廣告，淫審處籠統地評為不雅，難以使人信服，所以判《中大學生報》前總編輯勝訴。
至於明報副刊《星期日生活》，法官認為有關文章引述「情色版」內容，只是作為背景資料，圖片和文字都沒有性器官的描寫，正常讀者都能夠領會其中內容，乃探討不同人士對性的不同態度而已。這顯示法官判處《明報》勝訴，除了考慮程序以外，也認為淫審處暫定評級時，並無按法例要求，把有關插圖與文章內容、背景一併考慮。
淫審處把《中大學生報》「情色版」和明報《星期日生活》暫定評為二級不雅時，都未給予理由，在《中大學生報》和《明報》要求下，淫審處才把評級當日填寫的標準表格，分別交給當事人。交給《中大學生報》的表格，只寫「圖片及文字」、「詳細講述性行為的進行，已超乎了性知識」；交給《明報》的表格，更只以簡單「圖片，插下體」5個字描述。從標準表格所描述，根本無法知道「情色版」和《星期日生活》哪些內容不雅。此情反映淫審處評級草率，也反映審裁員評審時只看表面，或是更多受個人好惡所左右。
林文瀚法官這次裁決，會成為案例，日後淫審處暫定評級時，都要給予理由，這樣會改變淫審處一貫運作，須以更嚴謹態度審理個案。這個轉變有積極意義，因為初審時就有較嚴謹處理，可以減少評審結果出現爭議，省卻花費龐大和曠日持久的法律訴訟。
我們十分同意高等法院法官林文瀚的判辭。淫審處的評級，即使是暫定評級，由於具有法律效力，對於傳媒機構以至言論自由都有直接影響，涉及重大公眾利益，不容馬虎行事；而今次判決，不但對淫審處往後的工作有重要指示作用，對於政府正在進行的淫褻及不雅物品管制條例檢討，更能提供具體案例指引。因此，今次案件具有特別重要的意義。
在轉變中，淫審處要做好其角色，發揮應有職能，就要在人手配置和運作等方面相應調整，特別是淫審制度檢討未完成，還未有新政策、新措施之前(可能要費時最少一兩年)，當局應該考慮推出中期措施，以應對實際轉變和需要。
淫審處要適應轉變
影視處要加強培訓
淫審處就環繞《中大學生報》「情色版」的裁決，已由高等法院糾正，當局要從中汲取教訓，改革淫審制度，除了司法環節外，執行部門的影視及娛樂事務管理處(簡稱影視處、TELA)，工作表現馬虎，鬧出諸多笑話。例如影視處人員在書展中，見到文學藝術書籍的古代名畫有裸體的愛神丘比特，也要求參展商把書籍收起來，如此愚昧做法，有損香港的文明形象。所以，經過檢討之後，若影視處仍然是淫審工作其中一環，則提高影視處人員質素，加強其職能，也甚為重要。
關於明報副刊《星期日生活》，雖然已經洗脫二級不雅評級，但是當日淫審處評級後，為免影響司法程序，我們未作深入討論，現在事態告一段落，我們認為有需要重申兩點：
第一、《星期日生活》於2007年5月13日所刊登的專題報道，並非直接轉載《中大學生報》「情色版」，而是跟進該議題，透過不同作者的文章，討論事件引發的道德及制度問題，期望將議題深化。這一點十分重要，因為當時「情色版」內容已經被暫定為二級，如果《明報》直接轉載，就是知法犯法，《明報》並沒有這樣做，更沒有這樣的企圖。今後我們仍會本理性的態度，繼續探討具爭議的議題。
第二、鑑於《中大學生報》「情色版」引起廣泛關注和討論，《星期日生活》編者向作者約稿編撰專題，文章出自資深教育工作者手筆，雖然文章引用了「情色版」問卷的14 條問題，但並無引述答案。文章中提供了3 款不同答案──乖學生、基層人士和「象牙塔」學者的答案，目的是引發讀者作多元思考，讓事件能夠進一步深入討論，絕對無意渲染色情，文章的整體顯著效果並非不雅。(很高興林文瀚法官注意到、也認同這一點。)
《明報》這次勝訴，法官判定可得堂費，雖然不用繳付累積高達7位數字的訴訟費，但是這樣高昂的訴訟費用，說明當局在淫審制度中，如果處理失當，對當事人的影響相當巨大。個別人士如果無錢聘請律師打官司，捍衛權益，公義便會因而蒙塵。所以，我們深切希望，當局檢討過淫審條例和相關制度後，能夠以有力、有效措施改革淫審制度，徹底改變淫審經常鬧笑話、困擾社會的局面，使言論自由得到應有的保障。
梁文道:真正美國人
美國明尼蘇達州的共和黨籍參議員米雪•巴赫曼在10月17日的一個電視節目中把奧巴馬形容成“非美國人”。使得“非美”這個說法聲名大噪的，當然是麥卡錫。五十年前他在美國國會設立“非美調查委員會”，以揭發共產黨同路人為己任，不只無辜牽連了許多思想左傾同情基層的各方人物，還成功地將“社會主義”和“非美國”畫上了等號。雖然麥卡錫版的白色恐怖業已破產，共產主義也不再是美國人的頭號大敵，可是那種社會主義絕非美國本性的印象卻已深深種在他們的意識深層了。因此，麥凱恩最近也才會在逆境中想出了把奧巴馬稱做“社會主義者”的辦法。
在過去幾十年來的美國選戰中，共和黨右派一直喜歡拿“真正美國人”的定義出來說事，將對手打成“非美國人”或“假美國人”，使選戰的主題從實質的政策辯論變成一次捍衛美國甚至定義美國的抉擇。早在上世紀60年代，雷根就在加州州長選舉的拉票活動中發表了著名的演說《抉擇的時刻》，試圖引導選民把注意力放在對共產主義的恐懼之上，令他們相信對手其實是紅色陰影的先頭部隊。
對大部分美國人來說，以蘇聯為首的共產主義“邪惡帝國”已是舊日的廢墟。他們現在最怕的是恐怖主義。所以在兩個星期之前，共和黨的副總統候選人佩林公開指控奧巴馬和恐怖分子有關。她說：“這個男人看待美國，不像你我看美國一樣，我們的對手認為美國非常不完美，不完美到他要和攻擊自己國家的恐怖分子廝混。”他們不只將奧巴馬和恐怖分子扯在一起，並且積極操作那種恐怖主義總和伊斯蘭有關的偏見，利用他曾在印尼居住的經歷，硬把這位虔誠的基督徒說成是個隱性的穆斯林。這是恐懼政治的老路，他們想努力喚起美國人心中那種虛幻不實但又揮之不去的夢魘。
這種恐懼政治的基礎就是美國人的身份問題。麥凱恩選擇佩林當副手，除了她的女性身份之外，就是看中她的形象和主張簡直就是保守派眼中完美的“美國人”。這種美國人應該是個非常忠誠的新教福音派，相信“創造論”多於演化論。他們很注重家庭價值，對他們來說，最大的道德錯誤不是社會的不公正，甚至不是用人唯親以權謀私，而是墮胎和同性戀。他們贊成個人有擁槍自衛的自由，不屑於任何環保的主張(佩林最有名的行動之一就是在電視鏡頭前，乘坐直升機追殺不小心走到阿拉斯加保育區外的麋鹿，而那塊麋鹿保育區一向是石油公司的眼中釘)。他們很愛國，從不懷疑戰爭的理由，甚至願意把親生兒子送上戰場。最後，他們還要視政府為必要之惡，把一切政府干預自由市場的行為都當成邁向社會主義的踏腳石，至於大公司高層領取的巨額花紅與勞工階層日益萎縮的福利則是經濟的自然規律。
在這樣的策略佈局底下，總統選舉選的其實不是什麼政策上的分歧，而是你是不是美國人的問題。針對奧巴馬提出的種種措施，麥凱恩不去正面回應在富人身上加稅會有什麼不良後果，也不去討論醫療保健政策的改變到底能不能造福一般大眾；而是把這些建議全都放進“大政府”的帽子裏，再依據右翼的一貫邏輯，從加稅和擴大公營業務的規模推導出社會主義的結論。於是提出這一連串建議的奧巴馬就很自然地成了“社會主義者”，一個“非美”的美國人。
雖然這套政治操作手法荒謬得令人發笑；雖然美國在布希政府治下已經走到了內憂外患的地步，這種曾經有用的招數多半不能再奏奇效；可是我們不能忽略它的社會基礎其實是多麼深廣，它激起的恐懼又有多麼真實。回頭想想，儘管美國大部分傳媒都覺得麥凱恩找佩林當夥伴是愚蠢的錯誤，但若不是她很能代表某些選民心目中的美國人的話，又何必在那麼倉促的時間裏挑出如此一位政壇新丁呢?縱然像鮑威爾這樣的老將也都是為了佩林才終於離棄共和黨，但每次她一現身，仍然有那麼多人激情地喝彩。更值得注意的是，在共和黨舉辦的選舉集會裏面，甚至已經先後有23次在人們聽到奧巴馬的名字時喊出“殺了他”的事件。
對這些人來說，“非美”的奧巴馬如果真的當上美國總統，那就是美國的末日了。所以，“真正美國人”的爭議不單單是右翼的一個競選手段，還是一個讓人看清某種“真正美國人”的機會。
在過去幾十年來的美國選戰中，共和黨右派一直喜歡拿“真正美國人”的定義出來說事，將對手打成“非美國人”或“假美國人”，使選戰的主題從實質的政策辯論變成一次捍衛美國甚至定義美國的抉擇。早在上世紀60年代，雷根就在加州州長選舉的拉票活動中發表了著名的演說《抉擇的時刻》，試圖引導選民把注意力放在對共產主義的恐懼之上，令他們相信對手其實是紅色陰影的先頭部隊。
對大部分美國人來說，以蘇聯為首的共產主義“邪惡帝國”已是舊日的廢墟。他們現在最怕的是恐怖主義。所以在兩個星期之前，共和黨的副總統候選人佩林公開指控奧巴馬和恐怖分子有關。她說：“這個男人看待美國，不像你我看美國一樣，我們的對手認為美國非常不完美，不完美到他要和攻擊自己國家的恐怖分子廝混。”他們不只將奧巴馬和恐怖分子扯在一起，並且積極操作那種恐怖主義總和伊斯蘭有關的偏見，利用他曾在印尼居住的經歷，硬把這位虔誠的基督徒說成是個隱性的穆斯林。這是恐懼政治的老路，他們想努力喚起美國人心中那種虛幻不實但又揮之不去的夢魘。
這種恐懼政治的基礎就是美國人的身份問題。麥凱恩選擇佩林當副手，除了她的女性身份之外，就是看中她的形象和主張簡直就是保守派眼中完美的“美國人”。這種美國人應該是個非常忠誠的新教福音派，相信“創造論”多於演化論。他們很注重家庭價值，對他們來說，最大的道德錯誤不是社會的不公正，甚至不是用人唯親以權謀私，而是墮胎和同性戀。他們贊成個人有擁槍自衛的自由，不屑於任何環保的主張(佩林最有名的行動之一就是在電視鏡頭前，乘坐直升機追殺不小心走到阿拉斯加保育區外的麋鹿，而那塊麋鹿保育區一向是石油公司的眼中釘)。他們很愛國，從不懷疑戰爭的理由，甚至願意把親生兒子送上戰場。最後，他們還要視政府為必要之惡，把一切政府干預自由市場的行為都當成邁向社會主義的踏腳石，至於大公司高層領取的巨額花紅與勞工階層日益萎縮的福利則是經濟的自然規律。
在這樣的策略佈局底下，總統選舉選的其實不是什麼政策上的分歧，而是你是不是美國人的問題。針對奧巴馬提出的種種措施，麥凱恩不去正面回應在富人身上加稅會有什麼不良後果，也不去討論醫療保健政策的改變到底能不能造福一般大眾；而是把這些建議全都放進“大政府”的帽子裏，再依據右翼的一貫邏輯，從加稅和擴大公營業務的規模推導出社會主義的結論。於是提出這一連串建議的奧巴馬就很自然地成了“社會主義者”，一個“非美”的美國人。
雖然這套政治操作手法荒謬得令人發笑；雖然美國在布希政府治下已經走到了內憂外患的地步，這種曾經有用的招數多半不能再奏奇效；可是我們不能忽略它的社會基礎其實是多麼深廣，它激起的恐懼又有多麼真實。回頭想想，儘管美國大部分傳媒都覺得麥凱恩找佩林當夥伴是愚蠢的錯誤，但若不是她很能代表某些選民心目中的美國人的話，又何必在那麼倉促的時間裏挑出如此一位政壇新丁呢?縱然像鮑威爾這樣的老將也都是為了佩林才終於離棄共和黨，但每次她一現身，仍然有那麼多人激情地喝彩。更值得注意的是，在共和黨舉辦的選舉集會裏面，甚至已經先後有23次在人們聽到奧巴馬的名字時喊出“殺了他”的事件。
對這些人來說，“非美”的奧巴馬如果真的當上美國總統，那就是美國的末日了。所以，“真正美國人”的爭議不單單是右翼的一個競選手段，還是一個讓人看清某種“真正美國人”的機會。
王友金:澳門23條草案評析 2008/11/6明報專訊
澳門23條立法草案，趕在金融海嘯捲起之際推出，而且諮詢期只有一個多月，毋寧說太過匆匆，引起國內外人士的關注，尤其是一水之隔，同是特別行政區的香港的關切，這是可以理解的。
詳讀草案全文，首先感到該草案比香港幾年前同類草案有所改進，有一些條文規定也吸收先進民主國家原則，符合中文法律格式，但有一半以上的條文，規定得仍然模糊，定義不清，操作不強，對澳門公民權利是一種限制，對將來香港的立法勢必有所影響，港人不能掉以輕心。茲分述如下﹕
(一)條文文字格式淺白通順
澳門草案的一個最明顯特點是全文文字淺白通順、段落分明、語意明確、符合中文立法的格式，為中國讀者所接受。這比當年香港特區的23條草案優勝得多。香港草案冗長囉嗦、詰屈聱牙、架牀疊屋、盤根錯節、文句不通、含義艱澀，還生安白造一些法律名詞(如隱匿叛國)，不忍卒讀，不符合中文立法格式；即使是英文原文，也是已經掉了牙的中古時期專為法官律師而寫的法律圈套，脫離現實。因此澳門草案在條文文字方面可以通過。
(二)3條比較明確、合情合理的罪狀
澳門草案一共有15條七宗罪，都是危害國家安全罪，其立法淵源是澳門特別行政區《基本法》第23條。
在這七宗罪當中，以第一宗叛國、第二宗分裂國家和第三宗顛覆中央人民政府罪條文訂得比較明確，也合情合理，這三宗罪的構成主要以「實際行動」為要素，例如叛國行為中的(一)加入外國武裝組織，(二)串通(應該是勾結)外國政府，(三)直接或間接與外國協議(應該是合謀)反叛國家行為。又如第二宗分裂國家和第三宗顛覆中央人民政府罪，都「以暴力或其他嚴重非法手段」實行的，而且「其他嚴重非法手段」也明確列舉解釋包括破壞基礎設施、縱火、燒車、爆炸等行為，符合犯罪是以非法暴力行為造成危害性結果的諸多要件，合情、合理、合法。
(三)定義含糊、底線不清晰的第四條
第四宗罪是「禁止煽動叛亂行為」這一條極之簡略，包括「一、公然及直接煽動他人作出本法第二條、第三條或第四條所指行為者，處一年至八年徒刑。二、公然及直接煽動中國人民解放軍駐澳門部隊的成員放棄職責或叛變者，處一年至八年徒刑」。
值得讚賞的是本條規定，以「公然及直接煽動」的原則作為前提。
首先解釋「公然及直接」原則，是美國沿用近百年的「明顯與當前的威脅」原則的另一種表述。當年，無限制言論自由，在美國獨立初期引起的大爭論，爭持點聚焦於國家安全受到哪些威脅，以及什麼程度的威脅時，才有理由採取壓制措施，立法機關與法院也無以應對。結果霍姆斯法官在1919年提出「明顯與當前威脅」原則作為定案標準。當時，美國最高法院在申訴美國一案中認定﹕「言論亦屬一種行動，當具有直接與嚴重的(即明顯與當前的威脅)不良影響時，根據功利主義的理由，為了國家安全或進行戰爭，即可加以壓制。」霍姆斯法官寫道﹕「每一種行為的性質取決於行為時的情况……現在各案的問題是其使用的語言，其使用的環境與性質是否構成明顯與當前的威脅，以致可造成國會有權防止的實質性罪行。」
這個原則雖在美國適用300年，其間也引起爭議，尤其是近年冷戰結束、蘇東垮台，和平發展已成為國際主流，有關言論自由的領域已大大擴展。隨着全球經濟一體化的形成，主權與人權的較量，處處迫使各國必須擴展言論自由，順帶也牽動新聞自由的空間，使到一些民主憲政國家，不得不確認「可以隨心所欲地說和寫，但不能隨心所欲地做」的原則。這一原則，對言論自由影響深巨，對「煽動叛亂」這樣一條罪狀，也有必要作出寬和的調整。
查實，澳門草案的「煽動叛亂」這一條罪狀是針對前面第一、第二和第三寫有關叛國、分裂國家或顛覆中央人民政府行為而來的，條文規定﹕公然及直接煽動他人作出本法「第二條、第三條或第四條所指行為者」，即是說煽動他人叛國、分裂國家、顛覆中央人民政府的行為，所煽動的都是屬於危害國家安全的行為。而煽動的方式和手法，都是通過口頭、文字或遊行示威等屬於思想言論領域，歸根到柢是言論自由範疇。
所以，整個澳門23條草案，雖列舉七宗犯罪，實質上是一個「言論自由」的主題，如果第四宗有關「煽動叛亂」的條文定義不清晰、界線模糊，就會影響到其他六宗罪，尤其是最主要的第一、第二、第三條有關危害國家安全罪行。職是之故，第四宗引用「公然及直接煽動」原則，仍跟現行國際言論自由標準有距離。雖然言論自由不能是絕對的，但眾所周知，思想言論無罪，只有以暴力付諸實際行動，而且是非法的行動才構成犯罪。揆度第四條立法，威脅必須是公然的，也必須是直接的，但「公然與直接」的定義和界線是什麼，草案並沒有解釋，這就很容易被濫用。俗語說，魔鬼藏在細節裏。因此，這一條雖然採用了美國原則，但已嫌過時，又對此沒有作具體解釋，煽動叛亂罪條文仍不完善，尚須研究修改。
至於第五宗有關竊取國家機密罪，第六、第七宗有關澳門組織與外國組織互相勾結罪，仍然非常粗糙、原則、模糊，由於篇幅關係，此處不贅。
(四)對香港有什麼影響
當前澳門特區政府與香港特區政府均採取鴕鳥政策，互相推諉各不相干，互不關連。
這怎麼可能呢？首先，23條立法是中央的主意。自從香港先立法失敗之後，中央當然要選同是特別行政區的澳門立法。這叫做東方不亮西方亮。
澳門制訂23條比較容易。基於澳門經濟主要依靠內地(賭業是變相的恩惠)，中央對澳門的影響也比較深，澳門人的意識形態也傾向內地，中央已派出很多法律專家來澳門授課工作。澳門草案之所以在文字格式上大陸化，與此有關。
澳門與香港同屬一個中央領導的兩個特別行政區，兩地的《基本法》也十分相似。既然兩地《基本法》第23條均規定各自立法，香港雖已擱置，中央勢必在澳門啟動立法。按照當前主客觀形勢看來，澳門草案無論怎樣修改，肯定會獲得通過，這是後話。對香港來說，又有什麼影響呢？
首先是對港人的影響。
澳門是港人旅遊、生活、工作的勝地。澳門立法如果不清晰，過於嚴苛，他日港人遊澳，由於民主自由意識強烈，敢說敢做，見不平則鳴，恐怕會因此行差踏錯，蹈罹法網。
其次是對港府的影響。
港府始終必須立法，說對澳門立法不關注是假的。澳門的立法，對港府立法也有參考作用，這是一。其二，澳門立法的優劣，港府可從中觀察中央的尺度和政策，可作為將來立法的分寸。其三，香港將來立法一定要比澳門的立法更寬和、完美，從現在起就必須加以關注。
看來無論從港人或港府都必須關注和重視澳門的立法，認為這是「井水不犯河水」，都不是實際的想法。應該認識，唇亡齒寒，澳門立法衰咗，香港也不會好過。
作者是中國政法大學客座教授
Learning point!
冗長囉嗦、詰屈聱牙、架牀疊屋、盤根錯節、文句不通、含義艱澀、不忍卒讀
詳讀草案全文，首先感到該草案比香港幾年前同類草案有所改進，有一些條文規定也吸收先進民主國家原則，符合中文法律格式，但有一半以上的條文，規定得仍然模糊，定義不清，操作不強，對澳門公民權利是一種限制，對將來香港的立法勢必有所影響，港人不能掉以輕心。茲分述如下﹕
(一)條文文字格式淺白通順
澳門草案的一個最明顯特點是全文文字淺白通順、段落分明、語意明確、符合中文立法的格式，為中國讀者所接受。這比當年香港特區的23條草案優勝得多。香港草案冗長囉嗦、詰屈聱牙、架牀疊屋、盤根錯節、文句不通、含義艱澀，還生安白造一些法律名詞(如隱匿叛國)，不忍卒讀，不符合中文立法格式；即使是英文原文，也是已經掉了牙的中古時期專為法官律師而寫的法律圈套，脫離現實。因此澳門草案在條文文字方面可以通過。
(二)3條比較明確、合情合理的罪狀
澳門草案一共有15條七宗罪，都是危害國家安全罪，其立法淵源是澳門特別行政區《基本法》第23條。
在這七宗罪當中，以第一宗叛國、第二宗分裂國家和第三宗顛覆中央人民政府罪條文訂得比較明確，也合情合理，這三宗罪的構成主要以「實際行動」為要素，例如叛國行為中的(一)加入外國武裝組織，(二)串通(應該是勾結)外國政府，(三)直接或間接與外國協議(應該是合謀)反叛國家行為。又如第二宗分裂國家和第三宗顛覆中央人民政府罪，都「以暴力或其他嚴重非法手段」實行的，而且「其他嚴重非法手段」也明確列舉解釋包括破壞基礎設施、縱火、燒車、爆炸等行為，符合犯罪是以非法暴力行為造成危害性結果的諸多要件，合情、合理、合法。
(三)定義含糊、底線不清晰的第四條
第四宗罪是「禁止煽動叛亂行為」這一條極之簡略，包括「一、公然及直接煽動他人作出本法第二條、第三條或第四條所指行為者，處一年至八年徒刑。二、公然及直接煽動中國人民解放軍駐澳門部隊的成員放棄職責或叛變者，處一年至八年徒刑」。
值得讚賞的是本條規定，以「公然及直接煽動」的原則作為前提。
首先解釋「公然及直接」原則，是美國沿用近百年的「明顯與當前的威脅」原則的另一種表述。當年，無限制言論自由，在美國獨立初期引起的大爭論，爭持點聚焦於國家安全受到哪些威脅，以及什麼程度的威脅時，才有理由採取壓制措施，立法機關與法院也無以應對。結果霍姆斯法官在1919年提出「明顯與當前威脅」原則作為定案標準。當時，美國最高法院在申訴美國一案中認定﹕「言論亦屬一種行動，當具有直接與嚴重的(即明顯與當前的威脅)不良影響時，根據功利主義的理由，為了國家安全或進行戰爭，即可加以壓制。」霍姆斯法官寫道﹕「每一種行為的性質取決於行為時的情况……現在各案的問題是其使用的語言，其使用的環境與性質是否構成明顯與當前的威脅，以致可造成國會有權防止的實質性罪行。」
這個原則雖在美國適用300年，其間也引起爭議，尤其是近年冷戰結束、蘇東垮台，和平發展已成為國際主流，有關言論自由的領域已大大擴展。隨着全球經濟一體化的形成，主權與人權的較量，處處迫使各國必須擴展言論自由，順帶也牽動新聞自由的空間，使到一些民主憲政國家，不得不確認「可以隨心所欲地說和寫，但不能隨心所欲地做」的原則。這一原則，對言論自由影響深巨，對「煽動叛亂」這樣一條罪狀，也有必要作出寬和的調整。
查實，澳門草案的「煽動叛亂」這一條罪狀是針對前面第一、第二和第三寫有關叛國、分裂國家或顛覆中央人民政府行為而來的，條文規定﹕公然及直接煽動他人作出本法「第二條、第三條或第四條所指行為者」，即是說煽動他人叛國、分裂國家、顛覆中央人民政府的行為，所煽動的都是屬於危害國家安全的行為。而煽動的方式和手法，都是通過口頭、文字或遊行示威等屬於思想言論領域，歸根到柢是言論自由範疇。
所以，整個澳門23條草案，雖列舉七宗犯罪，實質上是一個「言論自由」的主題，如果第四宗有關「煽動叛亂」的條文定義不清晰、界線模糊，就會影響到其他六宗罪，尤其是最主要的第一、第二、第三條有關危害國家安全罪行。職是之故，第四宗引用「公然及直接煽動」原則，仍跟現行國際言論自由標準有距離。雖然言論自由不能是絕對的，但眾所周知，思想言論無罪，只有以暴力付諸實際行動，而且是非法的行動才構成犯罪。揆度第四條立法，威脅必須是公然的，也必須是直接的，但「公然與直接」的定義和界線是什麼，草案並沒有解釋，這就很容易被濫用。俗語說，魔鬼藏在細節裏。因此，這一條雖然採用了美國原則，但已嫌過時，又對此沒有作具體解釋，煽動叛亂罪條文仍不完善，尚須研究修改。
至於第五宗有關竊取國家機密罪，第六、第七宗有關澳門組織與外國組織互相勾結罪，仍然非常粗糙、原則、模糊，由於篇幅關係，此處不贅。
(四)對香港有什麼影響
當前澳門特區政府與香港特區政府均採取鴕鳥政策，互相推諉各不相干，互不關連。
這怎麼可能呢？首先，23條立法是中央的主意。自從香港先立法失敗之後，中央當然要選同是特別行政區的澳門立法。這叫做東方不亮西方亮。
澳門制訂23條比較容易。基於澳門經濟主要依靠內地(賭業是變相的恩惠)，中央對澳門的影響也比較深，澳門人的意識形態也傾向內地，中央已派出很多法律專家來澳門授課工作。澳門草案之所以在文字格式上大陸化，與此有關。
澳門與香港同屬一個中央領導的兩個特別行政區，兩地的《基本法》也十分相似。既然兩地《基本法》第23條均規定各自立法，香港雖已擱置，中央勢必在澳門啟動立法。按照當前主客觀形勢看來，澳門草案無論怎樣修改，肯定會獲得通過，這是後話。對香港來說，又有什麼影響呢？
首先是對港人的影響。
澳門是港人旅遊、生活、工作的勝地。澳門立法如果不清晰，過於嚴苛，他日港人遊澳，由於民主自由意識強烈，敢說敢做，見不平則鳴，恐怕會因此行差踏錯，蹈罹法網。
其次是對港府的影響。
港府始終必須立法，說對澳門立法不關注是假的。澳門的立法，對港府立法也有參考作用，這是一。其二，澳門立法的優劣，港府可從中觀察中央的尺度和政策，可作為將來立法的分寸。其三，香港將來立法一定要比澳門的立法更寬和、完美，從現在起就必須加以關注。
看來無論從港人或港府都必須關注和重視澳門的立法，認為這是「井水不犯河水」，都不是實際的想法。應該認識，唇亡齒寒，澳門立法衰咗，香港也不會好過。
作者是中國政法大學客座教授
Learning point!
冗長囉嗦、詰屈聱牙、架牀疊屋、盤根錯節、文句不通、含義艱澀、不忍卒讀
健吾:君子以自強不息 2008/11/8明報專訊
我相信張敬軒是靈童轉世。早陣子，他有一首歌叫《餘震》。年頭發生過什麼山搖地動的事，不贅。最近，他在演唱會中翻唱林憶蓮姐姐的《為何他會離開你》。
「為何他會離開你？誰怪你自己不會飛？常纏在一起，會換來危機。他找你，不找你，有他那苦衷兼道理……熱情、冷淡、反悔；為何、怎麼、怎會？談情後你我也學會……」
大家都知道的。大家都知道經濟機遇委員會不會給我們什麼新方向。他們常纏在一起，就換來今天的危機了。其實，香港人走過負資產、SARS、七一、23條等等的大事件，我們都知道自求多福四個大字，有幾多畫。 正如一個男人，早就背叛你好幾十次了，你仍然對他有期望？望他浪子回頭，望他洗心革面，望他重新做人？
應該早已沒期待，應該心死為何仍未放開。討論？結果，我們得到「提出強化金融、物流、旅遊和地產四大經濟支柱，尤其是誓保金融中心地位」。
哈哈哈哈！他們有說話嗎？香港除了這些虛業，我們仍有實業嗎？
不明白？換個角度說。為什麼在香港，讀運動科學的大學生，大多數都是做保險、地產或是金融行業？跟本科有一點關係的大學畢業生，最大的出路，是中小學的體育教師。他們的專業，僅只於此？如果，香港有運動事業，如可以有一定數量的金牌選手，或是以模特兒、藝人的方法包裝金牌選手，運動科學的畢業生，就可以成為運動工業(sports business)的專才，投入研究運動員的生理需要、開發新款新口味的運動營養飲料、研製運動員使用的安全套會不會需要更大的度和彈性、如何按摩他們的肌肉會發揮更大的功效等等。為什麼，我們的運動科學人才，只會一心希望自己成為體育教師？
在香港念生化科技的人才，有幾多是被商業機構吸收，採納成為科研人員？日本的各大化妝品牌，由資生堂到佳麗寶，每年都吸引不少科研的人才，力開發研究不同的產品。是開發，是研究；不是抄襲，不是拿來主義。佳麗寶的開發人員，會跟前線的市場企劃同事合作，研究早上為了化妝而沒有時間在家吃早餐的OL們，會在火車站的便利店買什麼早餐。調查發現，她們一般會用300日圓(約24港元)去買一份吃食和一份飲料。而早上的飲料，OL們都會以健康作考量，因為不少OL都有便秘和胃痛等都市問題，因而傾向選擇蔬果菜汁或纖維飲料等產品。於是，佳麗寶的產品開發研究部就為JR站內的便利店開發了一種「JR便利店限定」的特色蔬果汁，由產品的味道、顏色，到膠樽的包裝紙，飲用時手指在膠樽的位置也顧及到，從此佳麗寶又多了一種新產品。很天方夜譚嗎？你可以想像，在實驗室的宅男(或宅女)們，和在大學課堂中花枝招展，以當marketing和認識有錢仔仔為自己工作目標的OL(或同志)們，可以一起合作，研究開發一種新產品嗎？
有什麼事情都搶當受害人
通識之父鄧文正先生也看不過眼了，說有什麼事情，都搶當苦主，急找政府哭訴：「這樣，做孩子的，永遠沒有辦法擺脫依賴；做保母的，永遠沒有可能放輕包袱。如果這不是惡性循環，請告訴我什麼才是。」
常聽到那些達官貴人說：「我們一定會轉危為機。」但我更相信，仍然既天真又傻地相信他們會「為我們做一點事」，危中不見機，險反隨危後。尤其是，當你聽到有一名達官貴人在經機會後說：「經機會主要任務是提供意見給特區政府，可以說是特首的智囊團，而非執行者，具體政策執行還是要依靠政府運作。」你就知道，溫家寶總理早就向我們放了話。2006年，溫總出訪澳洲，對當地的華人引用《易經》，對當地的華人說：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。
你相信他們會為香港人做些什麼？你等他們為你們做什麼？哈哈。對不起，我知道不好笑的。但在這種時候，除了笑，我不知道我應該交出什麼大方得體的反應。唯有借張敬軒的好朋友王菀之的新曲《永遠幾遠》最後一句作結：「提早將結局看穿，有什麼要怨？」
「為何他會離開你？誰怪你自己不會飛？常纏在一起，會換來危機。他找你，不找你，有他那苦衷兼道理……熱情、冷淡、反悔；為何、怎麼、怎會？談情後你我也學會……」
大家都知道的。大家都知道經濟機遇委員會不會給我們什麼新方向。他們常纏在一起，就換來今天的危機了。其實，香港人走過負資產、SARS、七一、23條等等的大事件，我們都知道自求多福四個大字，有幾多畫。 正如一個男人，早就背叛你好幾十次了，你仍然對他有期望？望他浪子回頭，望他洗心革面，望他重新做人？
應該早已沒期待，應該心死為何仍未放開。討論？結果，我們得到「提出強化金融、物流、旅遊和地產四大經濟支柱，尤其是誓保金融中心地位」。
哈哈哈哈！他們有說話嗎？香港除了這些虛業，我們仍有實業嗎？
不明白？換個角度說。為什麼在香港，讀運動科學的大學生，大多數都是做保險、地產或是金融行業？跟本科有一點關係的大學畢業生，最大的出路，是中小學的體育教師。他們的專業，僅只於此？如果，香港有運動事業，如可以有一定數量的金牌選手，或是以模特兒、藝人的方法包裝金牌選手，運動科學的畢業生，就可以成為運動工業(sports business)的專才，投入研究運動員的生理需要、開發新款新口味的運動營養飲料、研製運動員使用的安全套會不會需要更大的度和彈性、如何按摩他們的肌肉會發揮更大的功效等等。為什麼，我們的運動科學人才，只會一心希望自己成為體育教師？
在香港念生化科技的人才，有幾多是被商業機構吸收，採納成為科研人員？日本的各大化妝品牌，由資生堂到佳麗寶，每年都吸引不少科研的人才，力開發研究不同的產品。是開發，是研究；不是抄襲，不是拿來主義。佳麗寶的開發人員，會跟前線的市場企劃同事合作，研究早上為了化妝而沒有時間在家吃早餐的OL們，會在火車站的便利店買什麼早餐。調查發現，她們一般會用300日圓(約24港元)去買一份吃食和一份飲料。而早上的飲料，OL們都會以健康作考量，因為不少OL都有便秘和胃痛等都市問題，因而傾向選擇蔬果菜汁或纖維飲料等產品。於是，佳麗寶的產品開發研究部就為JR站內的便利店開發了一種「JR便利店限定」的特色蔬果汁，由產品的味道、顏色，到膠樽的包裝紙，飲用時手指在膠樽的位置也顧及到，從此佳麗寶又多了一種新產品。很天方夜譚嗎？你可以想像，在實驗室的宅男(或宅女)們，和在大學課堂中花枝招展，以當marketing和認識有錢仔仔為自己工作目標的OL(或同志)們，可以一起合作，研究開發一種新產品嗎？
有什麼事情都搶當受害人
通識之父鄧文正先生也看不過眼了，說有什麼事情，都搶當苦主，急找政府哭訴：「這樣，做孩子的，永遠沒有辦法擺脫依賴；做保母的，永遠沒有可能放輕包袱。如果這不是惡性循環，請告訴我什麼才是。」
常聽到那些達官貴人說：「我們一定會轉危為機。」但我更相信，仍然既天真又傻地相信他們會「為我們做一點事」，危中不見機，險反隨危後。尤其是，當你聽到有一名達官貴人在經機會後說：「經機會主要任務是提供意見給特區政府，可以說是特首的智囊團，而非執行者，具體政策執行還是要依靠政府運作。」你就知道，溫家寶總理早就向我們放了話。2006年，溫總出訪澳洲，對當地的華人引用《易經》，對當地的華人說：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。
你相信他們會為香港人做些什麼？你等他們為你們做什麼？哈哈。對不起，我知道不好笑的。但在這種時候，除了笑，我不知道我應該交出什麼大方得體的反應。唯有借張敬軒的好朋友王菀之的新曲《永遠幾遠》最後一句作結：「提早將結局看穿，有什麼要怨？」
中國不甘被「伙伴」玩弄 明報專訊中國評論2008/11/28
外交部發言人秦剛昨天有一段話特別引人注意，他在回應美、英等國領導人也曾多次會見達賴喇嘛，為何中國獨獨「重懲」法國時說，法方說是中國戰略伙伴，應該作為表率，「人往高處走，水往低處流，不能向低標準看齊」。
戰略關係分級 親疏有別
秦剛這番話並非一般冷嘲熱諷的調皮話，而是意有所指出。中國與外國發展的戰略關係是分不同層級的，中俄、中歐(包括英、法、意、德等國)是最高級的「全面戰略合作伙伴關係」，中巴(巴基斯坦)、中韓亦是「戰略合作伙伴關係」，但不太「全面」；與印度是「戰略伙伴關係」，只是沒有「合作」；而與非洲及拉美國家是稍遜些的「全面合作伙伴關係」，合作伙伴，卻無「戰略」；而與日本，則是「戰略互惠關係」，既不算「伙伴」，也沒有「合作」；而與美國，則是只是「建設性合作關係」，既無「戰略」，更不是「伙伴」。
雖然這種咬文嚼字有時未能準確反映國際政治的現實，但對於凡事講究「定性」來說的中南海，卻是茲事體大。中韓建交16年，也是李明博上台後，今年5月訪華時兩國才將「全面合作伙伴關係」提升為「戰略合作伙伴關係」。按中文辭典，所謂戰略就是「對戰爭全局的籌劃與指導。是依據國際、國內形勢和敵對雙方政治、經濟、軍事、科學技術、地理等因素確定的……或泛指重大的、帶全局性或決定全局的謀劃」。因此，戰略合作伙伴關係應是雙方共同對敵的一種結盟關係。秦剛的「潛台詞」就是﹕被不是伙伴的布殊騙是可忍，被自稱是「伙伴」的薩爾科齊玩弄不可忍。
此外，秦剛將西藏問題稱為中國的「核心利益」問題，這是今年3.14拉薩騷亂後的新提法，意味着北京在這一問題的立場趨向強硬化。
「全面戰略合作伙伴關係」
「戰略合作伙伴關係」
「戰略伙伴關係」
「全面合作伙伴關係」
「戰略互惠關係」
「建設性合作關係」
戰略關係分級 親疏有別
秦剛這番話並非一般冷嘲熱諷的調皮話，而是意有所指出。中國與外國發展的戰略關係是分不同層級的，中俄、中歐(包括英、法、意、德等國)是最高級的「全面戰略合作伙伴關係」，中巴(巴基斯坦)、中韓亦是「戰略合作伙伴關係」，但不太「全面」；與印度是「戰略伙伴關係」，只是沒有「合作」；而與非洲及拉美國家是稍遜些的「全面合作伙伴關係」，合作伙伴，卻無「戰略」；而與日本，則是「戰略互惠關係」，既不算「伙伴」，也沒有「合作」；而與美國，則是只是「建設性合作關係」，既無「戰略」，更不是「伙伴」。
雖然這種咬文嚼字有時未能準確反映國際政治的現實，但對於凡事講究「定性」來說的中南海，卻是茲事體大。中韓建交16年，也是李明博上台後，今年5月訪華時兩國才將「全面合作伙伴關係」提升為「戰略合作伙伴關係」。按中文辭典，所謂戰略就是「對戰爭全局的籌劃與指導。是依據國際、國內形勢和敵對雙方政治、經濟、軍事、科學技術、地理等因素確定的……或泛指重大的、帶全局性或決定全局的謀劃」。因此，戰略合作伙伴關係應是雙方共同對敵的一種結盟關係。秦剛的「潛台詞」就是﹕被不是伙伴的布殊騙是可忍，被自稱是「伙伴」的薩爾科齊玩弄不可忍。
此外，秦剛將西藏問題稱為中國的「核心利益」問題，這是今年3.14拉薩騷亂後的新提法，意味着北京在這一問題的立場趨向強硬化。
「全面戰略合作伙伴關係」
「戰略合作伙伴關係」
「戰略伙伴關係」
「全面合作伙伴關係」
「戰略互惠關係」
「建設性合作關係」
賴棟才:「無薪就業」何時休？大公評論(兩岸、國際) 2008/12/27
在席捲全球的金融危機之下，勞動者權益也面臨著危機考驗，一些正在找工作的大學畢業生甚至願意「零工資」就業。
近年來，隨著就業市場競爭的日趨激烈，畢業生對薪水的期望值一降再降，許多大學生為捧取一個難得的「好飯碗」，竟然願意以低工資甚至「零工資」上崗。據智聯招聘與東方時空的一次調查顯示，69.2%的大學生表示可以接受「零工資」就業。這種現象的存在和蔓延，給本已嚴峻的就業形勢又蒙上了一層陰影。其實，這種做法並不明智，不僅有損自身權益，接納「零工資」就業的企業也明顯違法，勞動監察部門應加強監管。
擾亂就業市場
無薪就業雖是個人行為，但如果允許其普遍實施，很容易引發多米諾骨牌效應，致使社會勞動力價值觀念顛覆，擾亂整個大學生就業市場秩序，甚至被唯利是圖的企業所利用。這種不正當的惡性就業競爭，容易使企業養成使用廉價勞動力的習慣，最終將會使大學生就業的整體待遇降低。大學生無薪就業，也會使「讀書無用論」死灰復燃，助長讀書不如打工的不良風氣，這對社會經濟乃至國家的可持續發展有著致命的影響。
其實，無薪就業並不一定能贏得用人單位的青睞，有些求職者反而由於要求太低，讓用人單位覺得缺乏能力和自信，這樣的「免費勞動力」往往並不被看好。絕大多數企業看重的是畢業生的素質和潛力，他們不會為了省一點工資而錯過一個人才。很多企業家也表示，對於缺少工作能力的人，哪怕不要錢他們也不歡迎。因為從企業的發展角度來看，這些蠅頭小利勢必阻礙自身的長遠健康發展，可說是「揀了芝麻而丟西瓜」。
權益難以保障
新的《勞動合同法》規定，「試用期工資不得低於本單位相同崗位最低檔工資，或者勞動合同約定工資的80%」。顯然，無薪就業違背了這一法規。另外，無薪就業大都沒有簽訂《勞動合同》, 一旦出現工傷事故誰來負責？就業者給第三方造成傷害算不算職務行為？這些潛在的風險與可能產生的糾紛，不但有悖基本的法律精神，而且擾亂了正常的勞動秩序，使勞動者的合法權益難以保障，企業的和諧與發展也會受到影響。
客觀地講，無薪就業和無薪用工都是對人才價值與市場秩序的破壞，它牽動了教育價值、就業趨勢和社會和諧等一系列問題。期待勞動監察部門加強監管力度，切實讓這種現象從根本上得到有效遏制。更為重要的是，用人單位要講求道德良知和社會責任，不能以壓低員工工資作為競爭法寶；廣大求職者也不要妄自菲薄、自我貶值，隨意放棄作為勞動者最基本的權利。總之，培育一個規範健康的就業市場，員工和企業雙方都能從中受益。
近年來，隨著就業市場競爭的日趨激烈，畢業生對薪水的期望值一降再降，許多大學生為捧取一個難得的「好飯碗」，竟然願意以低工資甚至「零工資」上崗。據智聯招聘與東方時空的一次調查顯示，69.2%的大學生表示可以接受「零工資」就業。這種現象的存在和蔓延，給本已嚴峻的就業形勢又蒙上了一層陰影。其實，這種做法並不明智，不僅有損自身權益，接納「零工資」就業的企業也明顯違法，勞動監察部門應加強監管。
擾亂就業市場
無薪就業雖是個人行為，但如果允許其普遍實施，很容易引發多米諾骨牌效應，致使社會勞動力價值觀念顛覆，擾亂整個大學生就業市場秩序，甚至被唯利是圖的企業所利用。這種不正當的惡性就業競爭，容易使企業養成使用廉價勞動力的習慣，最終將會使大學生就業的整體待遇降低。大學生無薪就業，也會使「讀書無用論」死灰復燃，助長讀書不如打工的不良風氣，這對社會經濟乃至國家的可持續發展有著致命的影響。
其實，無薪就業並不一定能贏得用人單位的青睞，有些求職者反而由於要求太低，讓用人單位覺得缺乏能力和自信，這樣的「免費勞動力」往往並不被看好。絕大多數企業看重的是畢業生的素質和潛力，他們不會為了省一點工資而錯過一個人才。很多企業家也表示，對於缺少工作能力的人，哪怕不要錢他們也不歡迎。因為從企業的發展角度來看，這些蠅頭小利勢必阻礙自身的長遠健康發展，可說是「揀了芝麻而丟西瓜」。
權益難以保障
新的《勞動合同法》規定，「試用期工資不得低於本單位相同崗位最低檔工資，或者勞動合同約定工資的80%」。顯然，無薪就業違背了這一法規。另外，無薪就業大都沒有簽訂《勞動合同》, 一旦出現工傷事故誰來負責？就業者給第三方造成傷害算不算職務行為？這些潛在的風險與可能產生的糾紛，不但有悖基本的法律精神，而且擾亂了正常的勞動秩序，使勞動者的合法權益難以保障，企業的和諧與發展也會受到影響。
客觀地講，無薪就業和無薪用工都是對人才價值與市場秩序的破壞，它牽動了教育價值、就業趨勢和社會和諧等一系列問題。期待勞動監察部門加強監管力度，切實讓這種現象從根本上得到有效遏制。更為重要的是，用人單位要講求道德良知和社會責任，不能以壓低員工工資作為競爭法寶；廣大求職者也不要妄自菲薄、自我貶值，隨意放棄作為勞動者最基本的權利。總之，培育一個規範健康的就業市場，員工和企業雙方都能從中受益。
許寶強:文明衝突與自由放任的終結 2009/01/05明報專訊
——弗里曼和亨廷頓辭世之後 2009年1月5日
剛離世的美國哈佛大學政治學者亨廷頓(Samuel Huntington)，於20世紀90年代發表的《文明衝突》(The Clash of Civilizations)，惹起不少爭議。《文明衝突》先於1993年以學術論文的形式發表在《外交事務》(Foreign Affairs)期刊(www.foreignaffairs.org/19930601faessay5188-p0/samuel-p-huntington/the-clash-of-civilizations.html)，再於1996年以專書出版(The Clash of Civilizations——Remaking of World Order, New York : Simon & Schuster)。亨廷頓的論點並不複雜，他認為隨着冷戰的結束，新的國際張力將受到八大文明——西方、東正教、拉美、伊斯蘭、中國儒家、日本、印度和非洲——之間的衝突所主宰。對伊斯蘭與西方之間的矛盾，《文明衝突》着墨尤多。晚近的文明衝突論支持者，往往援引九一一事件來支持亨廷頓的理論，產生或強化的文化政治效果，輕的是最近美國客機驅趕回教徒落機的鬧劇，重則包括合理化美軍長駐中東和以色列空襲加沙。反對者則指亨廷頓的說法粗疏，不僅無視世界各地豐富多元的原住民文化，同時也隨意地把以色列併入西方文明，又忽略了以佛教為主要文化的地區。
文明為什麼只剩下衝突？
著有《東方論述》(Orientalism)和《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism)的已故哥倫比亞教授薩伊德(Edward Said)，批評亨廷頓只看到「文明」間的衝突，而無視「文明」間的交流、分享和相互孕育。他在題為〈無知的碰撞〉(The Clash of Ignorance, The Nation, Oct.4, 2001, www.thenation.com/doc/20011022/said)的文章中，這樣寫道：
「我們西方人、伊斯蘭與其他人群都同游於彼水之中，而這些水均共享同一歷史海洋的源頭，因此嘗試(把「文明」)分隔和劃地為牢是毫無意義的。這確實是充滿張力的時代，但與其短暫地滿足於缺乏堅實知識、極端抽象的(文明衝突這種)胡思亂想，不如正視有權和無權社群之間的矛盾、理智和無知的現世政治、公義與不公義的普世原則。『文明衝突』論就像是『不同世界之間的戰爭』這類說法一樣的花招，只會強化自我防衛的偏見，無助於批判地理解我們時代複雜的相互依存關係。」(筆者譯)
回顧歷史，薩伊德所說的「文明」間的交流、分享和孕育等依存關係，顯然並非微不足道；而在我們這個所謂「全球化」的年代，「文明」間的相互滲透，更是無處不在。問題因此是：如何理解亨廷頓只着眼於「文明」之間的衝突？為什麼這種側重衝突的文明觀，能夠在20世紀90年代以降備受關注和重視？要回答這些問題，有必要把亨廷頓的文明衝突論，置放於特定的歷史脈絡之中。
曾於1977至1978年美國卡特政府的國家安全委員會任職的亨廷頓，在1989年蘇聯東歐社會主義陣營解體和冷戰的結束後，提出文明衝突論，可以理解為一種重新為美國尋找敵人的嘗試。為美國樹立新的敵人，替代冷戰時期的蘇共「邪惡帝國」，恐怕是想繼續合理化美國的軍事擴張和外交政冶上的合縱連橫——拉攏拉美、東歐以對抗中東和東亞——延續美國的政治和軍事霸權。對美國的民主或共和黨政府來說，亨廷頓的文明衝突論，都有助推動內政和外交上民粹政治的操作。
正如Ernesto Laclau在On Populist Reason(2005)一書指出，了解民粹主義的操作，是打開理解當代政治運作的鎖匙。作為一種政治邏輯，民粹操作依賴的是一種截然對立的敵我建構，以便把內部紛雜多樣的「人民」，打造成擁有同一訴求(和敵人)的集體身分，當中需要意義含混的空洞能指(empty signifier)作為中介，以建構一種不可能存在的統一體(例如「西方文明」)。
借助Laclau有關民粹主義的分析來閱讀亨廷頓的「理論」，或可更明白為什麼他只集中於討論「文明」間的「衝突」。建構伊斯蘭和中國等異族「文明」的「威脅」，正好用來填補失去了蘇共這「邪惡」「敵人」的空缺，以打造美國(以至「西方」)「人民」的集體身分認同；而含義不清、內容空洞的「八大文明」及它們之間的「衝突」，也可用來承載美國「人民」在後冷戰時期和社會兩極分化下各式各樣的焦慮和訴求。這恐怕才是文明衝突論在20世紀90年代以降一紙風行的真正原因。
重讀凱恩斯博蘭尼
如果以只有極少數人發動的九一一襲擊來「印證」伊斯蘭和西方「文明」的衝突，只是一種以偏概全的虛妄，那麼是次席捲全球的金融海嘯，似乎更能普遍反映放任主義(laissez-faire)的遺害。在過去30年橫行的放任主義和相關的政策，不僅造成嚴重的全球兩極分化，更導致影響深遠的金融海嘯，當中反映的，恐怕並不是抽象和含義不清的「文明衝突」，而是蕯伊德所指的坐落於有權和無權的社群、理智與無知的政治力量、公義和不公義的普世原則之間的矛盾。而要理解「我們時代複雜的相互依存關係」，似乎無可避免先要告別文明衝突論，認真分析導致金融海嘯的歷史原因，重新審視過去主宰全球的放任主義。
凱恩斯(J. M. Keynes)在其寫於上世紀20年代中的〈自由放任的終結〉(The End of Laissez-faire, 收於New York: Prometheus Books, 2004, www.panarchy.org/keynes/laissezfaire.1926.html)中提醒我們，研究觀念的歷史(history of opinion)是思想解放的前提。置身金融海嘯中，重讀凱恩斯和博蘭尼(Karl Polanyi)有關放任主義在19世紀至20世紀初興衰的論斷，應有助我們理解當代的處境。
凱恩斯指出，雄霸19世紀的自由放任觀念，並非源自Adam Smith和Ricardo等政治經濟學大師，而是出於政治哲學家之手，再經一些二流經濟學者(secondary economic authorities)和教育機器(educational machine)的不斷自我複製，終於成為了主導一時的陳腔濫調(copybook maxim)。凱恩斯認為，放任主義之所以在19世紀大行其道，除了是對18世紀無能和貪腐的政府的反動外，也得力於物競天擇、適者生存的庸俗社會達爾文主義觀念的流行，同時又受益於放任主義的簡單易懂和其論辯對手──保護主義和國家社會主義──的脫離現實。
不約而同，博蘭尼在其名著《大轉變》(The Great Transformation, Boston: Beacon Press, 1944/1957)也論及自由放任觀念的興衰。他指出19世紀興起的放任主義(laissez-faire)和經濟自由主義(economic liberalism)，在破壞了傳統的社群文化生活之餘，也同時造就了社會(包括自然、人和金錢)的自我保護，最終導致放任主義和經濟自由主義自身的末路。
凱恩斯和博蘭尼都批評放任主義者思想混亂，經濟自由主義的理論與事實不符。這些指控，其實是反映了「自由放任」和「經濟自由」等空洞能指的屬性──它們並非要表述任何具體和正面的內容，只是嘗試扣連無法真正統合的「人民」紛雜訴求。而同樣空洞的「保護主義」和「社會主義」，則正好作為「人民」的敵人，成就推動社會往資本主義方向轉變的民粹大計。換句話說，與「文明衝突論」一樣，「自由放任主義」在19世紀以至過去30年間的流行，彰顯的恐怕不是政治學者或經濟學家的真知灼見，而是民粹主義的氾濫。
20世紀30年代的經濟大衰退，見證了主宰整個19世紀的「放任主義」和「經濟自由主義」的沒落，而在21世紀金融海嘯的衝擊下，當代的自由放任論調也步入黃昏。隨着鼓吹放任主義的弗里曼(Milton Friedman)和提出文明衝突論的亨廷頓相繼辭世，勇於偏向財閥和發動戰爭的布殊政府正式步下歷史的舞台，在各少數族裔的支持下，美國終於選出了第一位黑人總統。這種種轉變，是否正預示了分別為貧富兩極分化和種族仇恨／歧視提供理據的自由放任與文明衝突論，正式走向終結？
作者是嶺南大學文化研究系副教授
剛離世的美國哈佛大學政治學者亨廷頓(Samuel Huntington)，於20世紀90年代發表的《文明衝突》(The Clash of Civilizations)，惹起不少爭議。《文明衝突》先於1993年以學術論文的形式發表在《外交事務》(Foreign Affairs)期刊(www.foreignaffairs.org/19930601faessay5188-p0/samuel-p-huntington/the-clash-of-civilizations.html)，再於1996年以專書出版(The Clash of Civilizations——Remaking of World Order, New York : Simon & Schuster)。亨廷頓的論點並不複雜，他認為隨着冷戰的結束，新的國際張力將受到八大文明——西方、東正教、拉美、伊斯蘭、中國儒家、日本、印度和非洲——之間的衝突所主宰。對伊斯蘭與西方之間的矛盾，《文明衝突》着墨尤多。晚近的文明衝突論支持者，往往援引九一一事件來支持亨廷頓的理論，產生或強化的文化政治效果，輕的是最近美國客機驅趕回教徒落機的鬧劇，重則包括合理化美軍長駐中東和以色列空襲加沙。反對者則指亨廷頓的說法粗疏，不僅無視世界各地豐富多元的原住民文化，同時也隨意地把以色列併入西方文明，又忽略了以佛教為主要文化的地區。
文明為什麼只剩下衝突？
著有《東方論述》(Orientalism)和《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism)的已故哥倫比亞教授薩伊德(Edward Said)，批評亨廷頓只看到「文明」間的衝突，而無視「文明」間的交流、分享和相互孕育。他在題為〈無知的碰撞〉(The Clash of Ignorance, The Nation, Oct.4, 2001, www.thenation.com/doc/20011022/said)的文章中，這樣寫道：
「我們西方人、伊斯蘭與其他人群都同游於彼水之中，而這些水均共享同一歷史海洋的源頭，因此嘗試(把「文明」)分隔和劃地為牢是毫無意義的。這確實是充滿張力的時代，但與其短暫地滿足於缺乏堅實知識、極端抽象的(文明衝突這種)胡思亂想，不如正視有權和無權社群之間的矛盾、理智和無知的現世政治、公義與不公義的普世原則。『文明衝突』論就像是『不同世界之間的戰爭』這類說法一樣的花招，只會強化自我防衛的偏見，無助於批判地理解我們時代複雜的相互依存關係。」(筆者譯)
回顧歷史，薩伊德所說的「文明」間的交流、分享和孕育等依存關係，顯然並非微不足道；而在我們這個所謂「全球化」的年代，「文明」間的相互滲透，更是無處不在。問題因此是：如何理解亨廷頓只着眼於「文明」之間的衝突？為什麼這種側重衝突的文明觀，能夠在20世紀90年代以降備受關注和重視？要回答這些問題，有必要把亨廷頓的文明衝突論，置放於特定的歷史脈絡之中。
曾於1977至1978年美國卡特政府的國家安全委員會任職的亨廷頓，在1989年蘇聯東歐社會主義陣營解體和冷戰的結束後，提出文明衝突論，可以理解為一種重新為美國尋找敵人的嘗試。為美國樹立新的敵人，替代冷戰時期的蘇共「邪惡帝國」，恐怕是想繼續合理化美國的軍事擴張和外交政冶上的合縱連橫——拉攏拉美、東歐以對抗中東和東亞——延續美國的政治和軍事霸權。對美國的民主或共和黨政府來說，亨廷頓的文明衝突論，都有助推動內政和外交上民粹政治的操作。
正如Ernesto Laclau在On Populist Reason(2005)一書指出，了解民粹主義的操作，是打開理解當代政治運作的鎖匙。作為一種政治邏輯，民粹操作依賴的是一種截然對立的敵我建構，以便把內部紛雜多樣的「人民」，打造成擁有同一訴求(和敵人)的集體身分，當中需要意義含混的空洞能指(empty signifier)作為中介，以建構一種不可能存在的統一體(例如「西方文明」)。
借助Laclau有關民粹主義的分析來閱讀亨廷頓的「理論」，或可更明白為什麼他只集中於討論「文明」間的「衝突」。建構伊斯蘭和中國等異族「文明」的「威脅」，正好用來填補失去了蘇共這「邪惡」「敵人」的空缺，以打造美國(以至「西方」)「人民」的集體身分認同；而含義不清、內容空洞的「八大文明」及它們之間的「衝突」，也可用來承載美國「人民」在後冷戰時期和社會兩極分化下各式各樣的焦慮和訴求。這恐怕才是文明衝突論在20世紀90年代以降一紙風行的真正原因。
重讀凱恩斯博蘭尼
如果以只有極少數人發動的九一一襲擊來「印證」伊斯蘭和西方「文明」的衝突，只是一種以偏概全的虛妄，那麼是次席捲全球的金融海嘯，似乎更能普遍反映放任主義(laissez-faire)的遺害。在過去30年橫行的放任主義和相關的政策，不僅造成嚴重的全球兩極分化，更導致影響深遠的金融海嘯，當中反映的，恐怕並不是抽象和含義不清的「文明衝突」，而是蕯伊德所指的坐落於有權和無權的社群、理智與無知的政治力量、公義和不公義的普世原則之間的矛盾。而要理解「我們時代複雜的相互依存關係」，似乎無可避免先要告別文明衝突論，認真分析導致金融海嘯的歷史原因，重新審視過去主宰全球的放任主義。
凱恩斯(J. M. Keynes)在其寫於上世紀20年代中的〈自由放任的終結〉(The End of Laissez-faire, 收於New York: Prometheus Books, 2004, www.panarchy.org/keynes/laissezfaire.1926.html)中提醒我們，研究觀念的歷史(history of opinion)是思想解放的前提。置身金融海嘯中，重讀凱恩斯和博蘭尼(Karl Polanyi)有關放任主義在19世紀至20世紀初興衰的論斷，應有助我們理解當代的處境。
凱恩斯指出，雄霸19世紀的自由放任觀念，並非源自Adam Smith和Ricardo等政治經濟學大師，而是出於政治哲學家之手，再經一些二流經濟學者(secondary economic authorities)和教育機器(educational machine)的不斷自我複製，終於成為了主導一時的陳腔濫調(copybook maxim)。凱恩斯認為，放任主義之所以在19世紀大行其道，除了是對18世紀無能和貪腐的政府的反動外，也得力於物競天擇、適者生存的庸俗社會達爾文主義觀念的流行，同時又受益於放任主義的簡單易懂和其論辯對手──保護主義和國家社會主義──的脫離現實。
不約而同，博蘭尼在其名著《大轉變》(The Great Transformation, Boston: Beacon Press, 1944/1957)也論及自由放任觀念的興衰。他指出19世紀興起的放任主義(laissez-faire)和經濟自由主義(economic liberalism)，在破壞了傳統的社群文化生活之餘，也同時造就了社會(包括自然、人和金錢)的自我保護，最終導致放任主義和經濟自由主義自身的末路。
凱恩斯和博蘭尼都批評放任主義者思想混亂，經濟自由主義的理論與事實不符。這些指控，其實是反映了「自由放任」和「經濟自由」等空洞能指的屬性──它們並非要表述任何具體和正面的內容，只是嘗試扣連無法真正統合的「人民」紛雜訴求。而同樣空洞的「保護主義」和「社會主義」，則正好作為「人民」的敵人，成就推動社會往資本主義方向轉變的民粹大計。換句話說，與「文明衝突論」一樣，「自由放任主義」在19世紀以至過去30年間的流行，彰顯的恐怕不是政治學者或經濟學家的真知灼見，而是民粹主義的氾濫。
20世紀30年代的經濟大衰退，見證了主宰整個19世紀的「放任主義」和「經濟自由主義」的沒落，而在21世紀金融海嘯的衝擊下，當代的自由放任論調也步入黃昏。隨着鼓吹放任主義的弗里曼(Milton Friedman)和提出文明衝突論的亨廷頓相繼辭世，勇於偏向財閥和發動戰爭的布殊政府正式步下歷史的舞台，在各少數族裔的支持下，美國終於選出了第一位黑人總統。這種種轉變，是否正預示了分別為貧富兩極分化和種族仇恨／歧視提供理據的自由放任與文明衝突論，正式走向終結？
作者是嶺南大學文化研究系副教授
喉舌重宣傳,媒體收錢封嘴; 輿論監督失效, 社會必沉淪 2009/01/15明報, 社評‧筆陣
三鹿奶粉含三聚氰胺，坑害近30萬名嬰孩事件，已被控告生產、銷售偽劣產品罪的三鹿集團4名前高層管理人員，固然罪無可恕，但是這宗中共執政60年來性質最嚴重、牽涉範圍最廣的食品安全事件，需要負責者絕不止於奶農、三鹿集團管理人員、被免職的幾名石家莊官員和辭職下台的國家質檢總局前局長李長江；更高層官員應有「早知情、遲處理」情，而中央電視台曾為三鹿集團塗脂抹粉，媒體「吃人嘴軟」，不但未及早揭發，減輕嬰孩所受痛苦，反而涉嫌協助隱瞞事態，媒體的角色也絕不光采，甚至會被視為幫兇；如果媒體不認真總結今次的慘痛教訓，不徹底改革，所謂輿論監督與以民為本，就徒具形式，淪為口號。
國家衛生部應早知情
當局應追究以昭公信
關於更高層官員是否應該負責？資料顯示，去年9月11日甘肅省衛生廳召開新聞發布會時，新聞發言人楊敬科說：「今年(即2008年)7月16日，當地一家醫院電話向衛生廳報告，稱今年該院收治的嬰兒患腎結石病例明顯增多，近幾個月已達十幾例，經了解均食用了同一品牌的配方奶粉，接到報告後。甘肅省衛生廳即組成調查組調查此事。在初步調查之後，甘肅省衛生廳隨即向國家衛生部做了匯報，並根據衛生部要求展開了流行病學調查。」根據楊敬科這番話，衛生部難脫早知情而未及時處理的責任，當局應該追究，以昭公信。
我們今日想探討傳媒在此事的角色。首先看中央電視台做了什麼。前日，22名內地學者、律師發起聯名簽署，提出《抵制央視，拒絕洗腦》，他們列出央視7個「新聞節目」和「宣傳節目」，認為製作低劣，愚民味濃，他們表示將集體抵制，實行「不看、不上、不聽、不說」的「四不」策略。
聯署所列出他們認為的低劣新聞節目和宣傳節目，箇中或許攙雜個人喜好和價值判斷，但是他們開宗明義列出的首個有問題的節目，就是「中央電視台(CCTV)在其節目中為三鹿宣傳，稱其有1100道檢測關」；對此，相信大多數人都會同意這樣的內容很有問題。
在三鹿毒奶粉被正式揭發之前，中央電視台新聞頻度《每周質量報告》播出過特別節目《1100道檢測關的背後》，縷述三鹿奶粉在生產過程中，如何嚴格把關，「確保老百姓吃的安全，用的放心」云云。因此事發之後，內地一些人對這個特別節目感到疑惑，一些人提出質疑，「是什麼力量穿過了1100道檢測關。如果不解決這個問題，三鹿的命運有可能不是個案。救救孩子的同時也要診斷一下企業病症在哪裏？」
中央電視台這個節目，有可能只是內地司空見慣的、宣傳味道甚濃的節目，一切聯想都或許無稽。不過，純屬巧合難堵公攸攸之口。「是什麼力量」提得很隱晦，以中央電視台地位之高、其作為宣傳喉舌的角色，縱有值得斟酌之處，也只是受上級之令而做；若與宣傳任務無關，會否涉及不當所為，就值得探究。
至於部分媒體在事件中，擔任了什麼角色？三鹿集團高層管理人員坦承知道產品出問題之後，他們開會決定「封鎖媒體」，主要是通過給媒體投放廣告，要求媒體不報道，封鎖消息；其次是做消費者工作，防止消費者向媒體反映問題和情。
另外，毒奶粉事件曝光之後，一份安撫消費者，與網站合作的「三鹿關於危機事件的內部文件」，詳細揭露了三鹿集團的危機處理內情。結合這份文件和庭審所披露，揭示在網站搜索引擎「享受」新聞公關保護政策的奶品企業，三鹿並非僅此一家，媒體收受數以百萬元計廣告，刪除企業的負面消息，阻截公得到信息，協助企業把大事化小、小事化無。這些媒體的作為，已經徹底放棄了媒體作為公利益守護人的職能。
後遺症困擾30萬嬰孩
一人等問心無愧？
法庭審理三鹿案時，只透露了媒體獲得投放廣告後封嘴、不報道，並無涉及個別記者、編輯收錢。不過，近年內地充斥「有償新聞」，真假難辨，個別記者收取「封口費」後，不發消息，甚或有記者藉掌握負面資料，向有關企業「勒索」，也時有所聞。
三聚氰胺毒奶粉事件突顯傳媒監察之重要。如果輿論監督發揮得好，則種種社會問題，包括環境污染、貪污腐敗、類如毒奶粉的食品安全事故等，都會得到及時揭發，使問題不致累積至成為潛伏危機。北京當局應該對自己和人民有信心，開放言論自由、新聞自由，營造正常氛圍，使社會朝正常方向發展。傳媒人則應珍惜監督職能，以公利益為依歸，做好守護人角色，否則，就算媒體獲得更大空間，但是使用不當，則傳媒人最終還是未能善盡天職，有負於國家、人民。
今次三聚氰胺奶粉事件，據香港大學醫學院一項研究結果顯示，受三聚氰胺毒害的嬰孩，超過一半個案含潛在的輸尿管結石風險，他們日後患上高尿酸鹽尿症和高磷酸鹽尿症的機率，有所增加。也就是說，許多嬰孩長大後，仍會受到後遺症困擾。
對於當局而言，三鹿前董事長田文華等人判刑後，或許視事件告一段落；對於收錢隱瞞事態的媒體或傳媒人，可能早已不把此事放在心上；但是對於近30萬名被坑害的嬰孩來說，他們之中許多人的畢生痛苦，可能只是開始。他們的痛苦，部門、官員、三鹿集團、知情不報的傳媒人都有份「賜予」。這一人等，你們問心無愧嗎？
國家衛生部應早知情
當局應追究以昭公信
關於更高層官員是否應該負責？資料顯示，去年9月11日甘肅省衛生廳召開新聞發布會時，新聞發言人楊敬科說：「今年(即2008年)7月16日，當地一家醫院電話向衛生廳報告，稱今年該院收治的嬰兒患腎結石病例明顯增多，近幾個月已達十幾例，經了解均食用了同一品牌的配方奶粉，接到報告後。甘肅省衛生廳即組成調查組調查此事。在初步調查之後，甘肅省衛生廳隨即向國家衛生部做了匯報，並根據衛生部要求展開了流行病學調查。」根據楊敬科這番話，衛生部難脫早知情而未及時處理的責任，當局應該追究，以昭公信。
我們今日想探討傳媒在此事的角色。首先看中央電視台做了什麼。前日，22名內地學者、律師發起聯名簽署，提出《抵制央視，拒絕洗腦》，他們列出央視7個「新聞節目」和「宣傳節目」，認為製作低劣，愚民味濃，他們表示將集體抵制，實行「不看、不上、不聽、不說」的「四不」策略。
聯署所列出他們認為的低劣新聞節目和宣傳節目，箇中或許攙雜個人喜好和價值判斷，但是他們開宗明義列出的首個有問題的節目，就是「中央電視台(CCTV)在其節目中為三鹿宣傳，稱其有1100道檢測關」；對此，相信大多數人都會同意這樣的內容很有問題。
在三鹿毒奶粉被正式揭發之前，中央電視台新聞頻度《每周質量報告》播出過特別節目《1100道檢測關的背後》，縷述三鹿奶粉在生產過程中，如何嚴格把關，「確保老百姓吃的安全，用的放心」云云。因此事發之後，內地一些人對這個特別節目感到疑惑，一些人提出質疑，「是什麼力量穿過了1100道檢測關。如果不解決這個問題，三鹿的命運有可能不是個案。救救孩子的同時也要診斷一下企業病症在哪裏？」
中央電視台這個節目，有可能只是內地司空見慣的、宣傳味道甚濃的節目，一切聯想都或許無稽。不過，純屬巧合難堵公攸攸之口。「是什麼力量」提得很隱晦，以中央電視台地位之高、其作為宣傳喉舌的角色，縱有值得斟酌之處，也只是受上級之令而做；若與宣傳任務無關，會否涉及不當所為，就值得探究。
至於部分媒體在事件中，擔任了什麼角色？三鹿集團高層管理人員坦承知道產品出問題之後，他們開會決定「封鎖媒體」，主要是通過給媒體投放廣告，要求媒體不報道，封鎖消息；其次是做消費者工作，防止消費者向媒體反映問題和情。
另外，毒奶粉事件曝光之後，一份安撫消費者，與網站合作的「三鹿關於危機事件的內部文件」，詳細揭露了三鹿集團的危機處理內情。結合這份文件和庭審所披露，揭示在網站搜索引擎「享受」新聞公關保護政策的奶品企業，三鹿並非僅此一家，媒體收受數以百萬元計廣告，刪除企業的負面消息，阻截公得到信息，協助企業把大事化小、小事化無。這些媒體的作為，已經徹底放棄了媒體作為公利益守護人的職能。
後遺症困擾30萬嬰孩
一人等問心無愧？
法庭審理三鹿案時，只透露了媒體獲得投放廣告後封嘴、不報道，並無涉及個別記者、編輯收錢。不過，近年內地充斥「有償新聞」，真假難辨，個別記者收取「封口費」後，不發消息，甚或有記者藉掌握負面資料，向有關企業「勒索」，也時有所聞。
三聚氰胺毒奶粉事件突顯傳媒監察之重要。如果輿論監督發揮得好，則種種社會問題，包括環境污染、貪污腐敗、類如毒奶粉的食品安全事故等，都會得到及時揭發，使問題不致累積至成為潛伏危機。北京當局應該對自己和人民有信心，開放言論自由、新聞自由，營造正常氛圍，使社會朝正常方向發展。傳媒人則應珍惜監督職能，以公利益為依歸，做好守護人角色，否則，就算媒體獲得更大空間，但是使用不當，則傳媒人最終還是未能善盡天職，有負於國家、人民。
今次三聚氰胺奶粉事件，據香港大學醫學院一項研究結果顯示，受三聚氰胺毒害的嬰孩，超過一半個案含潛在的輸尿管結石風險，他們日後患上高尿酸鹽尿症和高磷酸鹽尿症的機率，有所增加。也就是說，許多嬰孩長大後，仍會受到後遺症困擾。
對於當局而言，三鹿前董事長田文華等人判刑後，或許視事件告一段落；對於收錢隱瞞事態的媒體或傳媒人，可能早已不把此事放在心上；但是對於近30萬名被坑害的嬰孩來說，他們之中許多人的畢生痛苦，可能只是開始。他們的痛苦，部門、官員、三鹿集團、知情不報的傳媒人都有份「賜予」。這一人等，你們問心無愧嗎？
湯舜:政治為藝術服務
沉醉於那失去了的童年
「有些東西比童年更重要。」卡夫卡這句說話的重點，在於那必要的含混。所以去問：「哪甚麼比童年更重要呢？」其實捉錯用神。因為就算舉出甚麼例子，和「童年」去比重要性，明顯地這個比較本身就是謊謬的。但這句話正反映出這時代的童稚化——「孩童」作為一個比喻，己經去到星球性的級數。先不提社會上（尤其是西方社會）對孩童的嚴密保護，去到地球被當成為一個孩童般看護；又提倡專業化去為職業本身建立保障；又有慈善團體去幫助弱勢……再例如本文的主角——（表演）藝術，左資助右資助，前一個藝術團體，後一個支援小組，意像就跟一個穿尿布未斷奶的小兒沒兩樣。我們找不到有甚麼比童年更重要，正正就是問題本身，因為我們置身在一個全球性的育嬰室裡面。非政府組織和非牟利團體，不斷要幫助所謂的弱勢，所謂撇開意識形態的問題，去解決目前「更貼身」的問題。用日常的話說，就是：「不用想太多，只管去做就找到答案」這種所謂面對現實的態度，正是迴避現實中的大問題的最佳方法。真正要問的問題是，為甚麼經過那麼資助，攪那麼多講座和研討會，藝術景觀還是跟以往差不多？
Laibach
前衛搖滾樂隊Laibach來自歐洲中部的斯洛汶尼亞，即是前南斯拉夫，即是他們來自一個已經不存在，或者已經是原全不一樣的國家。常以德國納綷軍裝示人，看上去應該是極右派；但他們亦不時高呼反建制口號（左派特質）。音樂方面，初期大玩工業搖滾、軍樂敲擊，成名之後卻大玩cover version，八十年代的神台band如彼頭四、Opus、Status Quo的經典名曲全部被混音重編：浪漫又迷幻的Across the Universe在MV中變了好像納綷德國種族主義的宣傳；Reggae 音樂呼籲享受生活的淺白歌詞轉化成獨裁宣言（Laibach: Opus Dei 相對於 Opus的Life is Life)；In The Army Now，同名電影有著史上最長的接吻鏡頭（三分幾鐘），Laibach似在用這首電影主題曲點閱自己的士兵。（連結是utube上的MV）不停的舞弄政治符號和商業手法，另一邊商組織前衛藝術團體NSK，發報左翼言論，令人摸不著頭腦。
擁抱意識形態！過份認同作為顛覆策略
縱然惹來爭議不斷，但沒人能回答：「他們是新法西斯主義者嗎？」甚至簡單的：「他們是甚麼？」這等問題。而問題悄悄地公轉一週回到我們身上，換個角度，樂隊是台上的大問號：我們是甚麼？從樂隊的角度看來，我們是甚麼？這不是一般瘋狂樂迷的類福音式夢囈。Laibach的策略叫做過份認同（Over-identification） 在這個資本主義和經濟同義的年代，沒有人想去提記起馬克思主義所主張的意識形態批判（維園阿伯會驚呼：「赤共呀！赤共呀！民主派快D救我！」）。這裡提起意識形態批判，就是要說明它搔不著癢處。正面批評政權的壓迫，揭示權力的虛偽、主流意識形態的空洞，分析當權者如何不忠於他所宣告的主張等等；種種與主流保持距離的行為， 其實已經被包含在主流（意識形態）裡。當權者在自己的政治宣言中，已經包括了一種犬儒意識，即是說，他們並不將宣言當真－－縱然講得一本正經。用新近的事件來舉 個例：黃疏民在立發會對特首掟蕉，大叫「曾蔭權旁水！」，抗議特首變想縮減長者生果金。我們都知道，許多長者靠每月的生果支持生計，那少許生果金並非曾特如首口中所說，「回饋老人家對社會的貢獻」，如果有位婆婆相信，特首真的在回饋她，那她一定有老人痴呆。曾特首當然不會不知道，但為甚麼他還要重申那段回饋論？除了能夠合法化自己縮減社會福利資助外，他講的時候已經知道，沒有人會認真相信他對生果金的定義。如果曾特首還有令壽堂令尊翁，對他說「我相信生果金，我要入紙申請」，我相信會嚇個他半死。就算我如此諷刺這個政權，對他作出控訴，也不會為我或者對社會帶來甚麼後果。因為，有點矛盾地，社會建制要穩定，人民就要與社會建制保持距離－－諷刺乃方法之一。這就是管治者所需要的權柄。會拿政治來引人發笑的人是當今最受歡迎的。過份認同的策略則無視這段距離，擁抱意識形態，比建制更認真的對待建制的規條，成為他所要面對的真正問題。
穿越藝術政治化：政治！為藝術服務！
批評家喜歡講政府將政治藝術化，乃是暗引納綷政治歷史（當時有許多巡遊和萬人操），說當權者假民主，其實跟納綷沒兩樣。於是，近年的藝術家要與之對抗，所以就要反過來將藝術政治化，要用藝術作品介入政治、對抗建制、批判權力。不過，將這種說法放在當代（香港）藝術的語境看去，其實暗藏了一個假設：你的作品諷刺政治；所以你是抗爭者；你的作品主題和政治無關，所以你是盲從者。變成了人們借藝術家來行方便，藝術家又借藝術品來行方便的景像：藝術（品）代替我們對政治做了批評，於是我們可以馬照跑舞照跳（就好似：好野，我地鬧完明光社喇，收工！唱K）。藝術被用作為與建制保持距離的工具，正正就掉進了那個驅建制運作的溶爐中。資本主義建制運作的前提，就是它本身的意識形態不被認真對待。所以，有效的顛覆策略，並非是製造距離，而是比建制更認真，去面對和實行他所宣告的理念。藝術不應逃避政治立場和意義的含混。政治！為藝術服務！才是我們所追求的公式。
「有些東西比童年更重要。」卡夫卡這句說話的重點，在於那必要的含混。所以去問：「哪甚麼比童年更重要呢？」其實捉錯用神。因為就算舉出甚麼例子，和「童年」去比重要性，明顯地這個比較本身就是謊謬的。但這句話正反映出這時代的童稚化——「孩童」作為一個比喻，己經去到星球性的級數。先不提社會上（尤其是西方社會）對孩童的嚴密保護，去到地球被當成為一個孩童般看護；又提倡專業化去為職業本身建立保障；又有慈善團體去幫助弱勢……再例如本文的主角——（表演）藝術，左資助右資助，前一個藝術團體，後一個支援小組，意像就跟一個穿尿布未斷奶的小兒沒兩樣。我們找不到有甚麼比童年更重要，正正就是問題本身，因為我們置身在一個全球性的育嬰室裡面。非政府組織和非牟利團體，不斷要幫助所謂的弱勢，所謂撇開意識形態的問題，去解決目前「更貼身」的問題。用日常的話說，就是：「不用想太多，只管去做就找到答案」這種所謂面對現實的態度，正是迴避現實中的大問題的最佳方法。真正要問的問題是，為甚麼經過那麼資助，攪那麼多講座和研討會，藝術景觀還是跟以往差不多？
Laibach
前衛搖滾樂隊Laibach來自歐洲中部的斯洛汶尼亞，即是前南斯拉夫，即是他們來自一個已經不存在，或者已經是原全不一樣的國家。常以德國納綷軍裝示人，看上去應該是極右派；但他們亦不時高呼反建制口號（左派特質）。音樂方面，初期大玩工業搖滾、軍樂敲擊，成名之後卻大玩cover version，八十年代的神台band如彼頭四、Opus、Status Quo的經典名曲全部被混音重編：浪漫又迷幻的Across the Universe在MV中變了好像納綷德國種族主義的宣傳；Reggae 音樂呼籲享受生活的淺白歌詞轉化成獨裁宣言（Laibach: Opus Dei 相對於 Opus的Life is Life)；In The Army Now，同名電影有著史上最長的接吻鏡頭（三分幾鐘），Laibach似在用這首電影主題曲點閱自己的士兵。（連結是utube上的MV）不停的舞弄政治符號和商業手法，另一邊商組織前衛藝術團體NSK，發報左翼言論，令人摸不著頭腦。
擁抱意識形態！過份認同作為顛覆策略
縱然惹來爭議不斷，但沒人能回答：「他們是新法西斯主義者嗎？」甚至簡單的：「他們是甚麼？」這等問題。而問題悄悄地公轉一週回到我們身上，換個角度，樂隊是台上的大問號：我們是甚麼？從樂隊的角度看來，我們是甚麼？這不是一般瘋狂樂迷的類福音式夢囈。Laibach的策略叫做過份認同（Over-identification） 在這個資本主義和經濟同義的年代，沒有人想去提記起馬克思主義所主張的意識形態批判（維園阿伯會驚呼：「赤共呀！赤共呀！民主派快D救我！」）。這裡提起意識形態批判，就是要說明它搔不著癢處。正面批評政權的壓迫，揭示權力的虛偽、主流意識形態的空洞，分析當權者如何不忠於他所宣告的主張等等；種種與主流保持距離的行為， 其實已經被包含在主流（意識形態）裡。當權者在自己的政治宣言中，已經包括了一種犬儒意識，即是說，他們並不將宣言當真－－縱然講得一本正經。用新近的事件來舉 個例：黃疏民在立發會對特首掟蕉，大叫「曾蔭權旁水！」，抗議特首變想縮減長者生果金。我們都知道，許多長者靠每月的生果支持生計，那少許生果金並非曾特如首口中所說，「回饋老人家對社會的貢獻」，如果有位婆婆相信，特首真的在回饋她，那她一定有老人痴呆。曾特首當然不會不知道，但為甚麼他還要重申那段回饋論？除了能夠合法化自己縮減社會福利資助外，他講的時候已經知道，沒有人會認真相信他對生果金的定義。如果曾特首還有令壽堂令尊翁，對他說「我相信生果金，我要入紙申請」，我相信會嚇個他半死。就算我如此諷刺這個政權，對他作出控訴，也不會為我或者對社會帶來甚麼後果。因為，有點矛盾地，社會建制要穩定，人民就要與社會建制保持距離－－諷刺乃方法之一。這就是管治者所需要的權柄。會拿政治來引人發笑的人是當今最受歡迎的。過份認同的策略則無視這段距離，擁抱意識形態，比建制更認真的對待建制的規條，成為他所要面對的真正問題。
穿越藝術政治化：政治！為藝術服務！
批評家喜歡講政府將政治藝術化，乃是暗引納綷政治歷史（當時有許多巡遊和萬人操），說當權者假民主，其實跟納綷沒兩樣。於是，近年的藝術家要與之對抗，所以就要反過來將藝術政治化，要用藝術作品介入政治、對抗建制、批判權力。不過，將這種說法放在當代（香港）藝術的語境看去，其實暗藏了一個假設：你的作品諷刺政治；所以你是抗爭者；你的作品主題和政治無關，所以你是盲從者。變成了人們借藝術家來行方便，藝術家又借藝術品來行方便的景像：藝術（品）代替我們對政治做了批評，於是我們可以馬照跑舞照跳（就好似：好野，我地鬧完明光社喇，收工！唱K）。藝術被用作為與建制保持距離的工具，正正就掉進了那個驅建制運作的溶爐中。資本主義建制運作的前提，就是它本身的意識形態不被認真對待。所以，有效的顛覆策略，並非是製造距離，而是比建制更認真，去面對和實行他所宣告的理念。藝術不應逃避政治立場和意義的含混。政治！為藝術服務！才是我們所追求的公式。
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