謝瑋陞﹕搖頭丸與青少年文化

面對新興毒品對青少年的威脅，與其持續製造道德恐慌，倒不如切切實實的了解青少年的毒品文化更為實際。過往30年，香港政府成功建立了拋妻棄子、「連老母錢都搶」的道友形象；莘莘學子，大好前途，一碰毒品就一夜成魔，變成「口水鼻涕流」的社會敗類。我們成功製造了對白粉的道德恐慌，就連筆者曾經訪問過的K仔拆家都話：「白粉千祈唔好掂，掂邊個死邊個，大佬話明掂親斬手指呀！」就連黑社會都知道白粉害人，抱憾終身，可見香港社會對毒品的道德批判何其深刻。

不過，如果連一個K仔拆家都知道白粉害人，卻每天經營K仔士多，明言索K、Fing頭就好似食朱古力那樣普通的話，我們就有必要探究，年輕人為何對毒品有全新演繹，為何索K、Fing頭與白粉有別，為何日索夜索都只當消閒，不算上癮。因此，索K、Fing頭並不單只是一個社會道德議題，而且更是一個青少年文化議題。只可惜近十年本地有關研究不多，亦少有系統闡述青少年索K、Fing頭的歷史。


英國受搖頭丸問題影響超過20年，其影響之大可說是一場青少年文化運動。Matthew Collin與John Godfrey都是傳媒人、雜誌編輯，用了近10年時間進行資料蒐集，於1997年終於成書：《Altered State: The Story of Ecstasy Culture and Acid House》，為要完整記錄由搖頭丸引發的青少年文化運動。中譯本於幾年前出版，由台灣編輯翻譯，譯名《迷幻異域——快樂丸與青少年文化的故事》。作者明言於1988年於曼徹斯特的一個夜晚一顆小小的搖頭丸膠囊讓他「攀登人類經驗的高峰」（reached the peak of human experience），而作者探討英國青少年藥物文化的歷程亦由這粒小小的膠囊開始。


搖頭丸與海洛英不同，並非鴉片類藥物，而本身亦沒有醫藥功用（海洛英於1874年發明起便有用作為代替嗎啡的強效止痛藥），最早於1914年的平安夜由德國的默克藥廠（Merck pharmaceutical company）製造並申請專利，束之高閣數十年後被美國於冷戰時期用作研發軍事用途藥物，到1960年代才由英國化學家Gordon Alles及來自美國加州的Alexander Shulgin再製合成。Dr. Shulgin專門研究開發讓人「心靈解放」的迷幻藥，在自家後園開辦「試藥會」幾十年，真正是「high」鼻祖。搖頭丸是他的得意之作，起初只流傳於部分醫學界人士，後來經一位心理學家朋友Leo Zuff大力提倡，用家愈來愈多，口碑好，一傳十，十傳百，最後流入年輕人市場。


搖頭丸歷史是立體文化現象


《迷幻異域》嘗試闡述的是過去20年一種毒品的流行版圖，當中涉及一種青年文化的形成，以及與主流政治生態的關係。搖頭丸由一個地中海小島派對開始，從專業人士的秘密玩意流傳到英美等地，成為年輕人新玩物。在英國，搖頭丸結合1980年代初崛起的電子音樂，產生house音樂新曲風，將年輕一代由足球流氓變成跳舞達人；在美國，搖頭丸率先登陸波士頓，再經芝加哥黑人同志舞廳洗禮，同樣掀動一場流行革命。當然，同場加映必然包括英國警方高調掃場取締rave party，幫會介入搖頭丸分銷代理，派對搞手於黑幫警方兩邊周旋等傳統警匪片情節。


不過，《迷幻異域》呈現的並非單純的道德審判正邪角力，對毒品故事的詮釋亦不止於醫學界及執法機關，當中更包括唱片業界、舞曲音樂製作人、毒品拆家、rave party搞手，以及青年用家的親身陳述。作者羅列的搖頭丸歷史是一個立體的文化現象，對毒品、音樂、政治生態、社會制約等範疇都帶來巨大衝擊。正如青少年毒品問題並不單純是道德問題一樣，索K當消閒的社會現象並不是簡單一句say no to drugs可以解讀。要更立體的詮釋香港的毒品問題，我們或者需要有系統的書寫一篇香港的「索K、Fing頭史」，而不止於清一色的浪子回頭毒海浮生。


作者是中文大學傳播學博士候選人