前一陣子，TVB的周末子夜場，重播《死亡筆記（下集）——最後的名字》。這是一套3年前已經在香港公映過的電影，但如今再看一次，仍覺感觸良多。
死亡筆記啟示錄
故事描述主角夜神月，偶然拾到了一本死神遺留在人間的筆記，只要把別人的名字寫在筆記本之上，那人便會如你所願般死亡。主角雖然念法律，但卻憤世嫉俗，認為現實是根本無法把壞人繩之於法，讓他們得到應得的制裁。因此當他拿到這本筆記後，便如獲至寶，妄圖以此替天行道，消滅世上所有壞人，建立一個「美好新世界」。
但發展下去是，他不單以暴易暴，更走火入魔，把死亡筆記用來對付苦苦追尋他的一眾警務人員，甚至為了掩飾身分和甩身，而傷及無辜，最後甚至連他那當警官的父親，也不惜一併要犧牲掉。
電影的結局是，主角被拆穿，之後，他歇斯底里的辯白，說自己執意要建立的，就是一個美好新世界，而「奇拿」（他行事時的代號），就是這個新世界的神。他說在自己得到筆記之前，世界充滿邪惡，社會腐敗，充滿矛盾，但奇拿出現之後，社會犯罪率下降了70%，這不就是大家所希望的美好新世界嗎﹖他說反對他的人，只是活在溫室裏，不知人世間多險惡，無辜的人成了壞人的犧牲品，有些人是死不足惜的，對付這些人，法律顯得無能。
他的父親卻回應說，制度並不完美，執行這個制度的人亦然，但至少起到一些作用。而與其鬥法的宿敵L則說，他只是一個兇手，而那本筆記，就是最邪惡的武器。
臨終前，夜神月的最後一句說話，仍是執迷不悔的說：「我所做的一切，都是為了正義。」
以暴力或恫嚇 建立美好新世界
現實上不會有死亡筆記，但偏執者一樣可以找到替天行道、建立美好新世界的武器，例如互聯網。
梁文道與長平（國內最具影響力的其中一位時事評論員）對談時，提到以前要冒的風險就是得罪官方，現在則多了一層，那是來自民間。長平說自己並不怕爭論，但現時網民是會在網上發帖子，號召大家攻擊你的家人，還附上地址，甚至帶上什麼工具等。這些就是我們常常提到的「憤青」。不要盲目相信「people's power」，它有時可以變成一種很情緒化、甚至面目猙獰的民粹主義，例如把忠言逆耳者，罵作漢奸。
網上憤青並不是國內的專利，香港一樣有「網上欺凌」，例如：
●把受害人之個人資料（如真實姓名、容貌、就讀學校、住址、家人等）公開；
●把受害人容貌移花接木至其他人，又或者不雅的相片中，在旁加上誹謗性文字；
●散播網上謠言來損害受害人又或者其機構的聲譽，甚至危害其人身安全；
●在討論區以發帖來羞辱受害人。
因支持西藏人民人權自由的陳巧文、又或者《星期日檔案》所塑造的「黎三萬」等等，都是當中的典型個案，前者牽涉的是民族主義，後者則牽涉「港男」的「正義」，都是有部分人看不順眼，希望她們（其言行）從此消失，雖然這些人手上並沒有死亡筆記。
近月，香港政治氣候持續惡化，說的已經不是建制/泛民陣營的兩極化，那甚至是泛民陣營內部，也出現撕裂。例如，劉慧卿參與街頭論壇，討論總辭、公投等議題時，被街頭熱血青年不斷打斷，甚至粗口辱罵，質疑她以及民主黨的政治誠信和承擔，令她一度憤然「掟咪」，聲言離場。這也難怪，作為民主派的健將，我相信遭到這樣的待遇，可能是她20年來的頭一遭（當然維園阿伯的另計）。
湯家驊後來在個人網誌中說，看到有關的報道和網上短片，心裏隱隱作痛，為什麼不同意見便是敵人，便要受清算？如果民主派也不能互相包容，如何說服其他人民主的基本原則是包容和尊重？
我相信前述提到的網上憤青、街頭熱血青年，他們每個人心目中，都有自己所認定的「正義」，覺得自己理直氣壯，大義凜然。那可以是愛國主義，也可以是雙普選，又或者是公投。
他們的武器，或許不像死亡筆記般殺人於無形，又或者國家機器般赤裸和刺眼，但卻可以一樣的橫蠻和暴力。他們常常辯說自己沒有軍隊，亦不能抓人坐牢，因此不要過分渲染，但當你進行網上欺凌，又或者訴諸街頭恐嚇時，我看不到受害者所面對的壓力和恐懼，會與國家機器加諸的白色恐怖，有什麼大分別。
End cannot justify means
權力，本來就不單是只有國家機器的那一種形式，國家機器從來都不是分界的標準。無論是用一把槍指住你，又或者用互聯網威脅要動你及你的家人，都是要你心生恐懼，因害怕而把言論自由surrender、「和諧」掉，兩者本質上沒有多大分別。
不錯，世上有很多醜惡和不公的事，但當我們打算匡扶自己心目中那份「正義」，替天行道時，或許應該先看看《死亡筆記》的故事，再想一想，我們會否過於遇神殺神，遇佛殺佛，為世間造成更大的不公義。
不能因為結果，而合理化任何手段，「End cannot justify means」，這本來就是政治哲學的一大教訓。
作者是中文大學政治與行政學系 高級導師
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